项羽有什么高贵气节

西楚项羽，一个神勇的武夫，贯用粗暴的方式解决问题，个人作战武力值很高，常常身先士卒，冲锋陷阵，祟尚武力，轻视文人，身边高水平的文人纷纷离他而去，最后就连亚父范增也悲愤离开，最后项羽中汉将韩信的十面埋伏，兵败自杀身亡，曾仰天长叹，时运不济，到死也没弄明白失败的原由，可悲可叹。至于气节之谈，是后世文人吹捧而来，何来高贵气节之说

项羽的贵族精神

▌苦天下之民父子：项羽的君子精神 

项羽是一个典型的“英雄人格”。 “英雄”都有一些共同的特点：重视道义、有尊严、有自信、不愿意倚强凌弱、愿意保护弱小、坦率直爽…… 项羽是楚国大将的后代，代表的是贵族精神的遗存。真正的贵族精神不是炫耀富有和地位，而是珍视自己高贵的人格。贵族精神不是功利的生活态度，而是一种对高尚人格的信仰。 孔子赞誉“君子”，轻视“小人”。他认为做君子是一种信仰。人不是因为做君子有什么好处而去做，强调功利目的只会变成伪君子。 而孔子所谓“君子”，本义是指贵族，“小人”本义是指下层民众。所以君子精神实际上就是所谓的贵族精神，英雄精神也是贵族精神的一种形式。 秦朝政治暴虐，各地义军纷纷起兵抗秦。项羽是楚军的大将，当楚军的同盟赵军被秦国军队围攻的时候，楚军统帅宋义决定不救赵军，让赵秦鹬蚌相争，自己渔翁得利。宋义将自己的儿子送到齐国做大使，还大宴宾客。项羽很愤怒，先说如今百姓都很穷，士兵在吃芋头过日子，粮食都吃不上，宋义竟大吃大喝。随后批评了宋义的策略，带兵去援赵。 单从策略看，宋义的策略也许并不错。但是在精神层面上，项羽不满宋义的“不体恤士兵而殉其私”，宋义在仁爱心上有所缺乏。 在战争中，仁爱不一定是有益于胜利的，但是项羽认为它不可缺少。这是他的原则，是对仁爱和正义的坚持。

和刘邦争夺天下时，项羽怜悯百姓的战争苦难，提出“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒一苦天下之民父子为也”。即使是刘邦的部下也不得不承认“项羽仁而爱人”。 

鸿门宴上，项羽不愿意杀死在自己面前示弱的潜在竞争者，放走了刘邦。在后人看来，这是项羽愚蠢的表现。而在真正有贵族或君子精神的人看来，如果没有充分的道义上的理由，仅仅为了铲除竞争者就杀死刘邦，这是不可做的事情。

▌“费厄泼赖”：项羽的尊严与骄傲 

项羽不肯过江东，更主要的原因也许是在尊严上。让项羽这样的盖世英雄学刘邦那样狼狈逃窜，是项羽所做不到的，那会伤害项羽的骄傲。 刚者易折，骄傲的人面对的危险比较多，如果一个人可以放弃尊严，则生存会更容易。但是对心灵来说，有尊严的死和没有尊严的活着，也许前者更有价值。另外，项羽的战争方式是传统的“公平竞赛”，遵守了传统的战争规则，刘邦则是在战争中不守一切规则，在这样的战争中，刘邦取得了胜利。 在刘邦与项羽的战争中，项羽相对来说比较守规矩，但是失败了，对中国人的精神发展来说这是不幸的事情，因为刘邦成了人们崇拜的对象，而中国人学会了没有规矩，开始允许自己道德堕落，允许自己不要尊严。 一个在成功的路上可以暂时放弃尊严的人，在成功之后，有一种倾向是通过侮辱别人获得补偿，这实际上是一种心理病态的表现。 由于他们放弃尊严而产生了自恨心理，他们把这种自恨发泄在别人身上，于是去践踏别人的尊严。而被侮辱的另一个人如果为了未来的“长远利益”，也选择了暂时放弃尊严，这就会形成一个恶性循环。

▌逝去的“贵族精神” 

在当时，项羽所代表的君子精神已经没落，不讲廉耻的纵横家早已胜过了讲廉耻的墨家儒家。可以说刘邦和中国当时的“时代精神”更为符合。 但是，时代精神未必是美的，也未必是更健康的文化。那种功利主义的时代精神是对人性发展有害无益的。 秦始皇统一中国，就是这种时代精神的产物。项羽的重新分封，是旧时代的回光返照，而刘邦的胜利则是秦始皇所代表的功利精神的新生。春秋时期，我们随处可以见到的自尊而勇敢的“士”，到了强大的汉唐，这样的“士”我们所能见到的也很少了。 现在我们中国人津津乐道于秦皇汉武、唐宗宋祖的文治武功，不过是对帝王情结的“偶像崇拜”而已。这种崇拜恰恰又是士人自己缺少自尊和骄傲的补偿心理的表现。 

项羽逝去了，贵族精神也带走了，而对项羽最好的挽歌是一个女子写的。在男人们嘲笑项羽不懂政治的时候，却是一个女子知道项羽为什么“不肯过江东”。柔弱的词人李清照的胸中，又有着多少男儿都没有的豪气干云。

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

初读此诗之时，就被这首诗的气势所吸引。那种凛然风骨，浩然正气，无所畏惧的人生姿态充斥天地之间，真令鬼神都徒然变色。心中确定，这首诗是对项羽高贵品质的肯定租赞美。