陋室铭停顿正确划分

山／不在高，有仙／则名。水／不在深，有龙／则灵。斯／是陋室，惟吾／德馨。苔痕／上阶绿，草色／入帘青。谈笑／有鸿儒，往来／无白丁。可以调／素琴，阅／金经。无／丝竹之乱耳，无／案牍之劳形。南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。孔子曰：何陋／之有

译文：

山不在乎有多高，有神仙居住就会著名水不在乎有多深，有蛟龙盘踞就显神灵。这虽是简陋的房子，只有我的品德飘溢馨香。碧绿的苔痕布满台阶，青青的草色映进门帘。

一些饱学之士在这里谈笑风生，往来的朋友都是些有知识的人。既可以随意弹奏简朴无华的琴，又可以阅读用泥金书写的经文。

没有管弦乐曲扰乱心境，也没有官府文书劳神伤身。如同南阳的诸葛亮隐居的草庐，又像西蜀的扬子云的玄亭。孔子说过：“这有什么简陋的呢”

赏析

这篇铭文只有短短八十一字，却把自己高洁的志行和安贫乐道的生活情趣表达得淋漓尽致，实非大手笔不能及此。全篇紧紧扣住“惟吾德馨”展开。

通过对自己居所环境的描写，极力突出陋室不陋。身在陋室而不觉得简陋，全在主人德馨。令人不由得想起孔子论颜回的几句话：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。

文章开篇采用比兴手法，用“山”“水”喻人，用“不高”“不深”喻“陋室”，用“仙”“龙”喻君子，用“名”“灵”喻德馨。一句“斯是陋室，惟吾德馨”点明中心。接着描写陋室环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这是以景托人。

再写交往之人：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是以他人衬自己。追求的是“调素琴，阅金经”，讨厌“丝竹之乱耳”，“案牍之劳形”，实际上反映出的是对官场生活的厌倦。

《陋室铭》

唐 刘禹锡

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有

译文：

山不在于高，只要有仙人居住就会出名水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。

苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢”