弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历

1、弱冠

男子20岁称弱冠。

《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。

在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。 出处《礼记·曲礼上》“（男子）二十曰弱冠”。

2、而立

指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。

因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。

3、不惑

指40岁。也指遇事能明辨不疑。

（1）谓遇事能明辨不疑。

《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

唐 韩愈 《伯夷颂》：“一家非之，力行而不惑者寡矣至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。”

宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“人以怒迁，公能自克人以利回，公能不惑。”

4、知天命

是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

刘氏《正义》说：“知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。”

孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

5、花甲

花甲之年：指60岁。

天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。

花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。

6、古稀

古代人活到70岁，是指古稀。

杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

7、耄耋[mào dié]

耄，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”

耋，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”

耄耋：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄耋指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。 耄耋之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

8、期颐

期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。

期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。

《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁。