怀疑主义的发展背景

怀疑主义创立于公元前4世纪后半叶，其以伦理为目的，追求灵魂安宁的至上境界，前后延续500年左右。它不是通过对世界万物的本质及其规律的认识去实现，而是采用了彻底放弃认识的方式。它既不相信感觉，也不相信理性，对一切保持沉默，不做判断，不为之动心。

怀疑主义作为与占支配地位的绝对主义相对立的相对主义哲学形态出现在晚期希腊，并不是偶然的。在此之前，德谟克利特的约定论和不可知论因素、普罗泰戈拉的感觉论相对主义、高尔吉亚对存在论的否定、苏格拉底—柏拉图哲学中的怀疑论成分，都为怀疑主义的产生准备了养料。独断论把知识和真理绝对化以及由此遇到的种种难题，则从侧面促成了怀疑主义的出现。

怀疑主义大致分为三个阶段，即早期的实践性阶段，中期的批判性阶段和晚期的系统性阶段：

一、早期毕洛主义

怀疑主义的创始人毕洛（约公元前360-前270）早年是一个默默无闻的画家，曾经受到麦加拉学派和德谟克利特学派的影响。毕洛并不否认感觉现象的存在，因为这是人不由自主地要加以承认的，但他否定现象的真实性和我们关于现象所作出的判断。我们不能说现象是什么，只能说它显得是什么活着看来是什么。例如，蜜对我们显得是甜的，“但它本质上是否也是甜的，我们认为是一件可疑的事情，因为这不是一个现象而是一个关于现象的判断”。

伦理方面的事物也是如此，他坚持认为没有什么东西是真实存在的，因而否认事物有美有丑、公正或不公正的性质，认为只是风俗和习惯指导者人们的行为。他之所以不作判断，是为了避免判断，因为任何命题都有一个对等的反命题与它对立，二是都有同样的价值和效力。既然现象是不真实的，我们无权做出关于现象的判断，那么最好的办法是保持沉默，毫不动摇地坚持不发表任何意见。

二、中期批反思怀疑主义

以柏拉图对理念的反思为主，第一，关于理念的普遍性问题第二，关于理念的被分有问题第三，关于理念被模仿的问题第四，关于理念、神和我们的关系的问题。

三、晚期罗马怀疑主义

在罗马时期，怀疑主义开始具有理论形态，它的主要代表人物有爱那西德穆、阿格里帕和塞克斯都·恩披里柯。

怀疑论（skepticism），作为希腊哲学的一个流派，大约创立在公元前3世纪初，一直延续到公元3世纪。怀疑论是与独断论相对而言的。

独断论相信人能够发现真理，怀疑论则对人能否发现真理既不加以肯定，也不加以否定，持一种怀疑的态度。所以怀疑论是对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑的学说。随历史条件的变化，所怀疑的具体对象各有不同。

古希腊怀疑论的创立者皮浪认为，事物是不可认识的，因为每一事物都有两种相互排斥的意见，不能确定。

欧洲文艺复兴时期的怀疑论者则对各种宗教教条表示怀疑。

18世纪英国哲学家D.休谟怀疑知觉是由外物引起的。德国哲学家I.康德怀疑人能够认识物自体。

现代西方的怀疑论者承袭休谟和康德的思想，拒绝研究感觉之外的实在。