善者善之惡者自惡原文

《善惡辯證法》

性情無善惡。真愛亦無善惡。以善爲善，以惡爲惡善善也，惡惡也。自強不息，厚德載物。多善何多善少惡何爲惡以多善爲善，無惡以惡爲惡，無惡。善之者善也，惡之者惡也善善者善，惡惡者惡。善惡爲爭，爭而後善惡世界上本無善惡，爭而後分善惡。以佛家輪迴之說，世上無善惡。今世善，後世惡，善爲善否惡爲惡否今世惡，後世善，惡爲惡否善爲善否今世善而後惡，後世惡而善，善爲惡否惡爲善否善之者善否惡之者惡否

若以物傷己身，物之惡否身之身善否修善得善否修惡得惡否若以己滅別之國，己之善否別之國惡乎！人之其言也善，其言也惡得善存善，得惡存惡。得之善存惡，善否得之惡存善，惡否子曰：得其善者而從之，其不善者而改之。其言善惡在得而學。子曰：性相近，性相遠也。得一善而衆惡生，孰善孰惡得一惡而衆善，孰惡孰善善惡之爭，古來久矣然善惡存千百世紀，而後世繼往開來也。人之性情，爭善得善否爭惡得惡乎亦不好說，不可說，不能說。爲願天常生好人，願人常做好事，亦少惡也。

善之因，惡之果惡之因，善之果。

善惡爲身，及吾無身，何善惡之身！善惡無名，無名則無善惡也。善可善，非常善。惡可惡，非常惡。此兩者同出而異名，得之善惡，爲之善惡。

得天下者，先善而能善。失天下者，得惡而能惡。善之者衆善，善。惡之者衆惡，惡。多善爲，少惡爲惡。此爲小無內，爲大無外也。

萬物得善者，爲惡。萬物得惡者，爲善。法不責衆，亦如法不責衆衆惡也。善惡不常存，常存無善惡。

善吾善以及人之善，惡吾惡以及人之惡。善在外，不在內惡在內，不在外。人皆有善惡之心，天養善惡，天下分善惡。天亦無名，善惡亦無名也。

荀子曰：人之性惡，其善者僞也。性之者僞也，言惡不可學，學之則惡，性僞難分也。天有好生之德，人要得善，要惡得惡，善惡之得，因人而異。若以父惡，子善，惡養善也若以父善，子惡，善養惡也，其善也惡，其惡也善。善不得善，惡不得惡也。人之所以爲人，爲什麼分善惡也。其分也善，其分也惡。聖人之善，萬物之惡萬物之善，聖人之惡也。聖人不得善，聖人亦惡萬物不得惡，萬物亦善。善惡之辯，萬物無邪。人之本體善惡，善惡本無有形，善惡而生也。善惡之感覺，亦是理性和非理性也。善惡貴指實名制，指善爲善，指惡爲惡。人有固善，亦有固惡固善不惡，固惡不善。推而演之，如戲法難測也。

善惡分法乎！法善則善，法惡則惡。法不則衆多善，法亦不容衆少惡。善之者也法，惡之者也法。天設地法，地設人法，人設善惡法。法網恢恢，疏而不漏。

善惡多金乎！金多善多，金少惡多。金不得善惡，亦不分善惡。多金者善，少金者惡。此言金多人多善，金少人多惡也。

善惡多權乎！天子犯法，與庶民同罪。其言多善，其言也惡。權多人不善，權少人不惡。善惡在權，天下太平。權在善惡，天下必亂。天下之人，其善也多，其惡也多。善多惡少，全在人權。

善惡分心乎！善惡不分心