程朱理學與宋明理學的區別

宋明理學和程朱理學不一樣，宋明理學的範圍更大，程朱理學指的是以程顥和程頤這“二程”兄弟和朱熹的理學，只是宋明理學的一個較爲重要的部分。

宋明理學的代表人物

北宋仁宗時期社會的矛盾激化，政治改革出現了高潮，理學應運而起，北宋理學的先驅者是被歐陽修稱爲“宋初三先生”的胡瑗、孫復、石介，北宋理學流派的代表人物有五位，即後人所稱的“北宋五子”，一是周敦頤，他創立的學派稱之爲“濂學”，二是張載爲代表的“關學”，三是邵雍，他的性命之學對心學一派產生了重大影響，其他的兩位代表人物是程顥、程頤兄弟，他們的學派稱爲“洛學”。

程朱理學的思想主張：

理學：是儒、道、佛三教合一的產物。是儒家思想汲取道教、佛教的有益內容，並注入哲學因素，囊括天人關係的形成的更爲理性化、思辨化的思想體系。

程顥、程頤：確定了理學的最高範疇“天理”，（這裏的“天理”即是封建的等級秩序和道德規範，或以“三綱五常”爲核心的封建倫理道德)並主張先理後物。把天理和倫理道德直接聯繫起來，認爲“人倫者，天理也”提出“格物致知”的認識論，物皆有理，把知識、道理、天理聯繫起來。

朱熹主張：天理是道德規範的“三綱五常”，強調“存天理，滅人慾”透過學習、實踐提高自身的修養(“格物致知”)的目的是明道德之善，而不是求科學之真編著《四書章句集註》成爲後世科舉考試的教科書。朱熹在歷史上被譽爲一代儒學宗師，地位僅次於孔子和孟子。

宋明理學，即爲兩宋至明代的儒學，雖然是儒學，但同時借鑑了道家、玄學甚至是道教和佛學的思想。宋明時期儒學的發展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。它以程朱理學和陸王心學的形態呈現出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。

宋明理學大致分爲程朱理學和陸王心學兩個階段：“程朱理學”的核心是“天理”說和“格物致知”論“陸王心學”是理學發展的新階段，其核心是“心即理”、“心外無物”，即便是“知行合一”說，也是強調知和行都產生於心。程朱理學在南宋以後成爲長期居於統治地位的官方哲學，陸王心學在明中期以後得到廣泛傳播。

程朱理學亦稱程朱道學，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對後世影響最大的學派之一。

程朱理學屬於宋明理學的範疇，宋明理學是儒學發展到宋代時以“理”或“天理”爲核心的注重道統的儒學體系，包括程朱理學和陸王心學等不同派別，程朱理學是以北宋程頤程顥兄弟及南宋朱熹爲代表的儒學派別。