歷山之農者侵畔原文及賞析

歷山之農者侵畔，舜往耕焉，期年?畝正。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年而讓長。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也，而舜往爲之者，所以救敗也。舜其信仁乎！乃躬藉處苦而民從之。故曰：聖人之德化乎！”

或問儒者曰：“方此時也堯安在”

其人曰：“堯爲天子。”

然則仲尼之聖堯奈何！聖人明察，在上位，將使天下無奸也。今耕漁不爭，陶器不窳，舜又何德而化舜之救敗 也，則是堯有失也。賢舜則去堯之明察，聖堯則去舜之德化，不可兩得也。楚人有鬻?j與矛者，譽之曰：“吾?j之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於 物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之?j，何如”其人弗能應也，夫不可陷之?j，與無不陷之矛，不可同世而立。今堯舜之不可兩譽，矛?j之說也。

且舜救敗，期年已一過，三年已三過。舜壽有盡，天下過無已者。以有盡逐無已，所止者寡矣。賞罰使天下必行 之，令曰：“中程者賞，弗中程者誅。”令朝至暮變，暮至朝變，十日而海內畢矣，奚待期年！舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎且夫以身爲苦而後化 民者，堯舜之所難也處勢而驕下者，庸主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯舜之所難，未可與爲政也。

賞析：《歷山之農者侵畔》是批馭濡家的"聖堯"，"賢舜"這種"法先王"的觀點的.文中論述"聖堯"，"賢舜"的"不可兩譽"，證明"仁"("德化")的不能"救敗"，從而提出了自己的治國方策:君主佔有權勢("處勢")，實行"賞罰"，頑布"法令"，使老百姓服從自己.