相聲中説學逗唱的説是什麼內容

相聲‘説’、‘學’、‘逗’、‘唱’這四門口技，就是模仿曲藝‘信角鼓’裏的特點...這個曲種從它的形成上講，是以唱為主，以説當先。不管它是學，或者是唱，在它的正題開始之前總是先説一個鋪場的小段，説完之後才進入正題，所以它佔有‘説’字。它的‘學’是雙學一人，名為‘雙簧’。前面也使鋪場小段，學是主科。

‘逗’是用熟練的藝術語言技巧，引出豐富多彩的幽默笑料。

‘唱’是它能唱出各地不同的各種曲調

相聲用不着樂器伴奏，所經它只用‘八角鼓’裏的‘説’、‘學’、‘逗’、‘唱’這四門口技來充實和豐富上演的節目。”具體説來內容是這樣的：

”説”－－包括説、批、念、講四種手法。説，指吟 詩、對對聯、猜謎語、解字意、繞口令、反正話、顛倒話、歇後語、俏皮話、短笑話、趣聞鐵事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星樓》、《天王廟》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三國》、《批聊齋》等。念，指”貫口”，曲目主要有《菜單子》、《地理圖》、《洋藥方》等。講，講的曲目主要有《講帝號》以及單口相聲《解學士》、《化蠟釺兒》等。

學－－各種口技、雙簧，摹擬方言、市聲以及男女老幼的音容笑貌、風俗習慣禮儀。曲目主要有《學四省》、《學四相》、《規矩套子》等。摹擬方言，又叫“倒口”，過去也叫“怯口”，是為表現人物的愚昧憨厚。最初大多摹擬河北省深（澤）、武（強）、饒（陽）、安（國）一帶的方言。當時，某些北京人譏諷從這些地方來京作工的人“怯”，誣為“一嘴螞蚱籽，兩腿黃土泥”的“怯勺”，帶有明顯的鄙視成分。後來發展到摹擬山西話、膠東話、天津話、寶坻話、唐山話。三十年代初，又擴及上海話、蘇州話、廣東話。四十年代中期以來，又增加了學英語。解放以後，又出現了摹擬外國味的中國話、華僑説普通話等。學做小買賣的吆喝，又叫貨聲，主要摹擬賣大小魚兒、賣茶雞蛋、賣薰魚炸麪筋、賣硬麪悖悖、賣餛飩、賣布頭、賣估衣、賣包子的吆喝聲。

”逗”－－就是抓哏取笑。甲、乙二人，一賓一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒貶評論，諷刺嘲謔。曲目主要有《論捧逗》、《找堂會》、《老老年》等。清末，英斂之《也是集續篇》中就曾提到相聲演員是”滑稽傳中特別人才”，形象地描繪了”逗”的藝術魅力，説：”該相聲者，每一張口，人則捧腹，甚有聞其趣語數年後向人述之，聞者尚笑不可抑，其感動力亦云大矣！”可見，那時候的相聲已經把”説”的形式、”逗”的內容、”學”的手段熔於一爐。

唱－－演唱”發四喜”、”弦子書”、”太平歌詞”以及”農家樂”、”算了又算”、”十二月探梅”等以間小調，還有學唱各種戲曲、曲藝，統稱之為”柳活”。

從歷史發展的角度看，相聲的”説”、”學”、”逗”、”唱”與”全堂八角鼓”有密切關係，也可以説，”全堂八角鼓”是相聲的”説”、”學”、”逗”、”唱”的根，因此，這裏以”全堂八角鼓的形成和發展以及對相聲的”説”、”學”、”逗”、”唱”的影響略作考察。

康熙、雍正、乾隆是清代的鼎盛時期，為各種雜耍技藝的繁榮提供了較充分的條件。這些皇帝都曾提倡宣讀《聖諭廣訓》，以鞏固統治演唱《大有年》、《萬民樂》，頌揚”八旗一統，國泰以安”。雖對各種小曲屢頒禁令，但，他們自己卻熱衷戲曲、雜耍，耽於享樂。乾隆皇帝曾六耳江南，到處觀戲聽曲，徵召評彈等藝人進京獻藝。每年坤寧宮祭灶，還坐在正炕上，自擊鼓板，唱《訪賢》一曲，這就推動了民間伎藝的發展和交流。同時，承平日久，旗子弟逐漸廢棄射騎生活，加以按月友取餉銀，生活富裕。當票友，走票局，演唱”全堂八角鼓”，自娛娛人，蔚成風氣。民間藝人學唱後，開始進雜耍館，走堂會，實現了漢族民間伎藝和滿族伎藝互相交流