孝經的思想精髓

養親、敬親、諫親和尊老

(一)養親 。這是傳統孝道最基本的要求，即“物質贍養”，在中國傳統社會“養兒防老”的思想根深蒂固，養兒就是為自己在年老以後

(二)敬親 。敬親即“精神贍養”，就是要滿足父母精神上的需要，這是對孝道的高層次要求。養親是物質上的滿足，敬親是精神上的。

(三)諫親 。諫親，即規勸和説服父母改正錯誤，如果子女對父母的過失不歸勸，甚至盲從，則是不孝。

(四)尊老。尊老，即愛自己的父母親人，還要把這種愛施加給其他人老人，即“老吾老，以及人之老”。

《孝經》以孝為中心，比較集中地闡發了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。

《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。它主張把“孝”貫串於人的一切行為之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與為君主服務聯繫起來，主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”