孔子行忠恕解釋

中國儒家倫理範疇，處理人與人之間關係的原則。“忠”，盡力為人謀，中人之心，故為忠“恕”，推己及人，如人之心，故為恕。

忠，是一種自我的狀態，不因為外在條件的變化而始終如一的自我。簡而言之，忠，則有真實的自我，不忠，則無自我可言。今天的很多言論喜歡談信仰，其實所謂信仰的實質，是扶持虛弱而容易改變的人，能夠堅持真實的自我。儒家的忠，就是做自己，能夠面對真實的自我。

忠，不是對人而言，是對自己而言。怎樣的自我才是真實的自我。有太多的時候人將意願當做自我，或者將喜好、訴求、慾望當做了自我。何為忠有一個簡單的標準是，清晰地知道自己的出發點和目的，不至於為自己的行為感到後悔。這就是忠。

換言之，不忠首先是對自己而言。人不是全知全能，且有自己在乎的立場和想要守護，不忍捨棄的感覺，所以忠首先不是對錯問題，而是合乎自身。

至於恕則簡單了，不是説對待他人要如同對待自己，人是永遠沒有辦法做到對待他人如對待自己的，有時候甚至能做到對待他人好於對待自己。但所謂的恕道，以自己衡量的標準是，自己不想遭遇的，所以也不會施加給他人。恕，是理解他人，通過理解自身開始。

恕，是個平等概念，意味着人尊重自身的感受，進而尊重他人的感受。己所不欲，勿施於人。

忠恕之道，就是面對自己，進而面對他人的過程，在此之中，其實是一貫的，不離於仁，展開就是忠恕之道。