子路从而后知原文赏析

《子路从而后》选自《论语·微子》

原文

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

译文

子路跟随孔子，却落在后面，他遇上一个老人，用手杖扛着竹制的除草农具。

子路问道：“您见到孔夫子码?”

老人说：“四肢不勤快，五谷也分辨不出来，谁认为他是什么夫子?”说完便扶着手杖耘田。

子路拱手站在那里。

老人留子路住宿，杀了鸡，用黍米做饭给他吃，让两个儿子出来拜见他。

第二天，子路离开老人走了，把这件事报告给孔子。孔子说：“这是位隐士。”让子路回去拜见他。子路到了老人家里，他已经走了。

子路说：“不出来做官是不符合君臣之义的。长辈和晚辈间的礼节，既然不可以废弃君臣之间的正当关系，怎么能够废弃呢?想保持自身的洁白，却搞乱了君臣之间的`关系!君子出来做官，是实行正当的君臣关系啊。先王之道不能够实行，我早就知道了啊。”

分析

     那天子路随孔子出行，落在后面，遇到一位用拐杖挑着竹器的老者正往田间去。他恭敬地请问丈人是否看见自己的老师，却受到一通训斥。老者指责子路四体不勤快，五谷不分植，断然回答不知谁是老师。说完便把拐杖植入泥中管自芸草了。子路为其气势所慑，竟垂拱双手，恭敬地站在田边。丈人见子路诚恳恭敬的样子，不免改变了态度，把他带到家中留宿，热情地杀鸡煮饭，让儿子出陪，情意浓浓的，与白天的冷漠相比，热情得简直换了一个人。

      第二天，子路赶上孔子告诉了此事。孔子意识到又是一位隐士，便让子路返回致意，希望丈人能出仕救世。孔子认为不出仕不合道义。丈人让儿子出陪子路，说明丈人同样认为长幼之节是不可废的，那么五伦之首的君臣之义为何却又废弃呢?孔子认为不能因洁身自好而乱了君臣大伦。君子出仕的本意只是为了尽自己的义务。尽管这个社会道已不能通行，君子也早已知道这个现状。但正因为道之不能行，才更需要君子早日出仕，来尽自己的一份责任。孔子很希望那些高尚之士能共同努力的。

      文章最后的这番议论是本章的重点，虽出自子路之口，却正是孔子思想的明确表述，也可以认为是几次途遇隐士的一次总结性的表态。

      几乎所有的隐者都对孔子的救世行动持否定态度，孔子也确实有些悲凉，但却从未动摇过救世的决心。孔子没有向命运屈服过，他的一生都在和命运抗争。为了实现自己的政治理想，他离开家园，周游列国达十四年之久，虽途遇种种艰险，如为匡人拘囚，受桓魋威吓，在陈绝粮等，明知道不行于天下，还是一以贯之地继续行道，硬是“知其不可而为之”。接舆的讽劝，长沮、桀溺的嘲讽，全都未能改变他行道救世的决心。孔子那种为实现理想而积极有为的不屈不挠的精神，正是中华民族自强不息的优秀传统的再现。

      从艺术上看，这篇文章又为我们塑造了一个隐士的形象。这同样是一位躬耕陇亩的隐士，也同样的姓名无考，仅以其动作与年龄被称为荷蓧丈人。隐士而不知其真实姓名，恐怕更符合隐士的特征。文章以荷蓧丈人的语言和行动刻划了他的形象和思想。从他对子路的训斥可知他对孔子微有不满，很可能是反对他不从事生产而徒事游说的做法而从他热情款待子路一事又可看出他对孔子人品的敬重。文章刻画了一位感情真挚、善恶分明的老者形象，虽出言不逊，有点倨傲，却真诚热情，这些我们都能在字里行间感受到。