答韦中立论师道书断句

答韦中立论师道书    柳宗元

       二十一日，宗元/白：辱书云/欲相师，仆/道不笃，业/甚浅近，环顾/其中，未见/可师者。虽/常好/言论，为/文章，甚/不自是也。不意/吾子/自京师/来/蛮夷间，乃/幸见取。仆/自卜/固无取，假令/有取，亦/不敢/为人师。为/众人师/且不敢，况/敢/为吾子师/乎

      孟子/称/“人之患/在/好为人师”。由魏、晋氏/以下，人/益不事师。今之/世，不闻/有师，有/辄哗笑之，以为/狂人。独/韩愈/奋不顾流俗，犯：笑侮，收召/后学，作/《师说》，因/抗颜而/为师。世/果/群怪/聚骂，指目/牵引，而/增与/为言辞。愈/以是/得狂名，居/长安，炊/不暇熟，又挈挈/而东，如是者/数矣。

      屈子赋/曰：“邑犬/群吠，吠/所怪也。”仆/往闻/庸、蜀之南，恒雨/少日，日出/则犬吠，余/以为/过言。前/六七年，仆/来南，二年/冬，幸/大雪/逾岭，被/南越中/数州。数州/之犬，皆/苍黄吠噬狂走者/累日，至无雪/乃已，然后/始信/前所闻者。今/韩愈/既自以为/蜀之日，而/吾子/又欲使吾/为越之雪，不以病/乎非独/见病，亦以/病吾子。估/雪与日/岂有过哉顾/吠者/犬耳！度/今天下不吠者/几人，而/谁敢/衔怪/于群目，以/召闹/取怒乎

      仆/自谪过/以来，益/少志虑。居/南中九年，增/脚气病，渐/不喜闹。岂/可使/呶呶者，早暮/咈吾耳，騒吾心 /则固僵仆/烦愦，愈/不可过矣。平居，望/外遭/齿舌不少，独/欠/为人师耳。

      抑又/闻之，古者/重冠礼，将以责/成人之道，是/圣人/所尤用心者也。数百年/来，人/不复行。近/有孙昌胤者，独/发愤/行之。既/成礼，明日/造朝，至/外廷，荐/芴，言於乡士/曰：“某子/冠毕。”应之者/咸怃然。京兆尹郑叔/则怫然，曳笏/却立，曰：“何预/我耶 ”廷中/皆大笑。天下/不以非郑尹/而快孙子，何哉 /独/为所不为也。今之/命师者/大类此。

     吾子/行厚而/辞深，凡/所作/皆恢恢然/有古人形貌虽/仆/敢为师，亦/何所/增加也 /假而/以仆年/先吾子，闻道著书之日/不後，诚/欲往来/言所闻，则/仆/固愿悉陈/中所得者。吾子/苟自/择之，取/某事，去/某事，则/可矣若/定是非/以敎吾子，仆/才不足，而又畏/前所陈者，其为不敢也/决矣。

     吾子/前所欲见/吾文，既悉以/陈之，非以/耀明/於子，聊欲/以观子气色，诚/好恶/如何也。今/书来言者/皆大过。吾子/诚/非佞誉/诬谀之徒，直/见爱/甚故然耳!

     始/吾/幼且少，为/文章，以辞/为工。及/长，乃/知/文者/以明道，是/固不苟为/炳炳烺烺，务/釆色，夸声音/而以为能也。凡/吾所陈，皆/自谓/近道，而不知/道之果近乎 /远乎 /吾子/好道而/可吾文，或者/其於道/不远矣。

     故/吾/每为文章，未尝/敢以轻心/掉之，惧其剽/而不留也未尝/敢以怠心/易之，惧其弛/而不严也未尝/敢以昏气/出之，惧其昧没/而杂也未尝/敢以矜气/作之，惧其偃蹇/而骄也。抑之/欲其奥，扬之/欲其明，疏之/欲其通，廉之/欲其节激而发之/欲其清，固而存之/欲其重，此/吾所以/羽翼夫/道也。本之《书》/以求其质，本之《诗》/以求其恒，本之《礼》/以求其宜，本之《春秋》/以求其断，本之《易》/以求其动：此/吾所以/取道之原也。参之谷梁氏/以厉其气，参之《孟》《荀》/以畅其支，参之《庄》《老》/以肆其端，参之《国语》/以博其趣，参之《离騒》/以致其幽，参之太史公/以著其洁：此/吾所以/旁推交通/而以/为之文也。

      凡若/此者，果/是耶 /非耶 /有取乎/ 抑其无取乎 /吾子/幸观焉，/择焉，有/馀以告/焉。苟/亟来/以广/是道，子/不有得焉，则/我得矣，又何/以师云尔哉 /取其实而/去其名，无/招越蜀/吠怪，而/为外廷/所笑，则/幸矣。宗元/复白。

答韦中立论师道书【译文】

二十一日，宗元向你告白，承蒙来信说想要拜我为师。我的学问不深厚，文章著作亦十分浅薄，仔细回顾一下自己心中，没有什么可供你学习的，虽然常常喜欢谈谈学问，写写文章，却不敢自以为是。不料你从国都来到永州，竟然会看中我。我自己衡量并没有可取之处，假如有可取之处，也不敢做人家老师，做一般人的老师都不敢了，何况是做你的老师呢

孟子说：“人的毛病在於喜欢做别人的老师。”从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现在(唐)则没听说有人敢为人师有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇於触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收後进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当地老师。世人果然君起责怪他，指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议他。韩愈因此得了狂妄的名声住在长安，饭都来不及煮熟，又忽忙东去，这种情形已经很多次了。

屈子怀沙赋说：“城里面的狗，成群的叫，对所奇怪的事物叫。”我过去听说庸蜀以南，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来，狗就叫。我认为是言过其实。六七年前，我到南方来。元和二年冬天，刚好遇到一场大雪，一直越过五岭，覆盖南越数州，数州的狗，都惊慌地又叫又咬，到处乱走，接连好几天，到雪不下才停下来。然後我才相信从前听到的传闻。现在韩愈既然认为自己是蜀地的太阳，而你又想让我成为南越的雪，这不是会为我招来祸害吗不只会使我受害也会使你遭受伤害，然而雪和日哪有过错呢只是狗罢了！试想当今天下不叫的又有几人呢而谁敢在众人前标新立异，而招来嘲弄和侮辱

我自从因罪被贬以来，更加少用心思，在南方住了九年，多了脚气病，逐渐不喜欢吵闹，怎可让那些唠叨不休的人，不分早晚常在我耳边讲些我不喜欢听的话，来干扰我平静的心呢(此段有少)

又听说古时候重视加冠礼，用来要求成人之道，这是圣人所特别注重的礼节。数百年来，世人不再举行。近来有孙昌胤这个人，独自下定决心，振奋精神，举行此礼。行过礼後，隔天上朝，到了外庭，把芴板插入绅带，向众官员们说：“我的儿子行完冠礼了。”听到的人都非常诧异的样子。京兆尹郑叔则生气的放下笏板，退後站住说：“这和我们有什么关系呢”廷上的人都大笑。天下的人不去指责郑叔则行为的不是，而称赞孙昌胤作为的得当，为什么因为他做了别人不愿做的事。现在自命为师的人，大都和这情形相同。

你德性孰厚，文辞精深，所写的文章，都气势广大，有古人风貌，就算我敢当你的老师，又能增长你什么呢假如是因为我的年纪比你大，闻道著书的时候不比你晚，真的想和我交换心情，那我当然愿意把所知道的都告诉你，你姑且自己选择，认为可取的就採取，认为不可取的就弃去，这样就可以了！假如要立下是非来教你，我的才学不够，又害怕前面所说的，那我是一定不敢的了。

你先前所想见我的文章，已经全部奉上了，并不是用来向你炫耀的，姑且只是想看看你的反应(态度)，真正的好恶如何现在来信，说得都太过夸赞我了。你当然不是喜欢随便阿谀别人的人，只是太爱护我才如此罢了。

从前我年轻时，写文章，力求文章精妙。长大後，才知道文章是用来阐明圣道的，因此不是随便以写的华丽鲜艳，讲究辞藻，和声律的夸饰就认为是最会写文章的。以上我所叙述的，都自认为接近圣道，却不知果真离道近还是远呢你喜好圣道，而肯定我的文章，或许我的文章离道不远了。