古人有哪些死于泰山

另外在汉代的诗歌中泰山治鬼之说也可以得到佐证。《怨诗行》：“天德悠且长，人命一何促。百年未几时，奄若风吹烛。嘉宾难再遇，人命不可续。齐度游四方，各系泰山录，人间乐未央，忽然归东岳。当须荡性情，游心路所欲。”诗歌前六句抒发了生命短暂的感慨，接下来写到人死亡之后要魂归东岳，在泰山阴曹地府中登记上自己的名字。诗中“各系泰山录”、“忽然归东岳”的诗句，就清楚地说明了在当时人们的观念中，东岳泰山就是人们死亡之后的归所。

“各系泰山录”，即泰山阴曹地府中有人死之后的名录的说法，在一则小说中也可以得以证明。干宝《搜神记》卷十五记载：汉献帝建安中，南阳贾偶，字文合，得病而亡。时有史将诣太山，司命阅簿，谓史曰：“当召某郡文合，何以召此人，可速遣之。”时日恙，遂至郭外树下宿。见一年少女独行。文合问曰：“子类衣冠，何乃徒步姓字为谁”女曰：“某三河人，父见为戈阳令，昨被召来，今却得还。”。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”语出《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，为了正义而死就比泰山还重，而为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻。

你说的岳飞、文天祥、林则徐不是死于泰山，而是死的意义重于泰山，一种比喻。