驾鹤西去典故

驾鹤西去的典故：周灵王时期，有一年国家突然发大水，周灵王认为应该用水来土掩的方法来治水，但是有一个叫做王子乔的大臣却公开反对周灵王，认为这个方法有伤天和。周灵王愤怒的将他给罢免了，最终正直的王子乔在家中抑郁而死。

但相传王子乔并没有真正去世，而是被叫做浮丘公的道士给接到山中修炼神通，以追求无上的成仙之道。后来过了三十年，有位叫做桓良的人告诉王子乔的家人说，王子乔托梦说他将会在自己的忌日那天，在一座山上来等着自己的家人来探望自己。他的家人听说之后就去了那座山上，并且真的见到了驾鹤云游的王子乔。

说起“鹤”、“驾鹤”，最有名的当属唐代诗人“崔颢”的《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”。此诗气韵高妙，堪称绝唱，相传李太白为之搁笔。 我认为，此诗中“昔人”者为泛指，与“渔樵耕读、儒道释教”等都有关，也都无关。（此“教”，指各种外来宗教，如：伊斯兰教、犹太教、天主教，等）。 但此诗名扬天下之后，很多人，尤其是骚客文人，就把“鹤”与道家联系起来了。 例子很多，比如：

[唐] 李白：“颇闻列仙人，于此学飞术”。

[宋]黄昆：“乘鹤仙人去不回，空名黄鹤旧楼台”。

[元]郝经：“飘渺多飞仙，超摇有遗迹。前缶黄鹤来，重与添颜色”。

[明]倪静：“黄鹤仙人不复回，空余东水东流海”。

[元]“诗僧”释大圭，驻锡泉州紫云寺，《题黄鹤楼图》：“仙楼飘渺隔蓬莱，黄鹤西飞竟不回。依遍阑干秋水阔，征帆一叶汉阳来”。

中国古代常把鹤作为长寿的象征，还把离开尘世比做“驾鹤西归”，鹤作为一种吉祥的灵鸟，更是与神仙相伴。

故有驾鹤西游、驾鹤仙游、驾鹤西归、驾鹤成仙等对于死的婉转说法