![不得务虚名而处实祸]( "不得务虚名而处实祸")
- 不能贪图虚名而使自己处于实际的灾祸之中，这就是不得务虚名而处实祸的意思。这句话在今天仍然具有重要的意义。我们每个人都要实事求是，低调从事，不要贪图虚名，尤其是在平凡的工作中，要耐得住寂寞，甘于做实实在在的事情，不要去图虚名。...
- 11332
![不得务虚名而处实祸是什么意思]( "不得务虚名而处实祸是什么意思")
- 意思是不能贪图虚名而使自己遭受实际的祸害。《十二月己亥令》是东汉末年的三国时期曹操的作品。曹操当时任丞相，封武平侯。此令发布于汉献帝建安十五年（公元210年），是曹操自辩之文。原文段落孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，...
- 23858
![君子处暗室而不欺]( "君子处暗室而不欺")
- 品德高尚的人，在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。欺：欺骗自己暗室：人家看不见的地方。成语最早出处:此其人必不以暗昧废礼，是以知之。（西汉·刘向《列女传·卫灵夫人》）衍生典故:类君子之有道，入暗室而不欺。（唐·骆宾王《萤火赋》）...
- 31584
![处涸辙而犹欢出处]( "处涸辙而犹欢出处")
- 意思是：即使喝了贪泉的水，仍觉着神清气爽，即使身处于干涸的主辙中，也是欢乐无比。出自唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文《滕王阁序》。原文节选如下：酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情阮籍猖狂，岂效穷途之哭！译...
- 5706
![思而罔顾行而桀黠出处]( "思而罔顾行而桀黠出处")
- “不滞于物，不殆于心，思而惘顾，行而桀黠。”的意思是：不被外物所阻碍，做事坚定，不被内心所困惑，有决心从一而终，思考的时候不乱想，一心一意的做自己的事，行动的时候不耍小聪明，脚踏实地。【出自】：丰子恺《不宠无惊过一生》。【全文】：不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。不滞于物，不...
- 31653
![持后而处先的道理]( "持后而处先的道理")
- 即保持住后面做人做事的根本，方可使自己处于领先的位置。列子向壶丘子林学修身。壶丘子林说：“你懂得持后的道理，就可以保持身心了。”列子说：“我愿意听持后的道理。”壶丘子林说：“回头看看你的身影，就知道了。”列子回头看他的身影：身体弯曲影子就弯曲身体正直影子就正直。然...
- 31505
![随心而至随性而往出处]( "随心而至随性而往出处")
- 此句出自仓央嘉措的名著《问佛》。意思是跟随自己的心境抵达想去的地方或达成某种目的顺着自己的性格去远方或做自己喜欢的事情。这其实是人生的最后境界，如孔子所言“从心所欲”。随心生活，不违背自己的内心，才能找到属于自己的快乐，不要活成别人眼中的完美，要活得自己真实幸...
- 12126
![仇必和而解出处]( "仇必和而解出处")
- 是北宋张载说：“仇必和而解。”肯定了矛盾双方的同一性。“对”指矛盾的对立面。“仇”指对立面的斗争。“和”指对立双方统一体的平衡和和谐。二气交感聚而有象，一旦有象便有其对立面，有对立面就会有相反的运动。因而便会有斗争。而斗争的结果便是形成统一体的平衡和和谐。...
- 17295
![无处而馈之而的读音]( "无处而馈之而的读音")
- wúchùérkuìzhīér 处，汉语汉字，拼音是chǔ，chù，基本意思是居住后来引申含义为存在，设身处地。出自《说文解字》。常用词组有处置、处理等。“而”的基本含义为古同“尔”，代词，你或你的，如而翁归，自与汝复算耳引申含义为表（从……到……），如从上而下。在现代汉语使用中，“而...
- 31690
![请你务必一而再再而三出处]( "请你务必一而再再而三出处")
- 答，请你务必一而再再而三出处：请你务必一而再再而三出自于《法治的细节》一书。原句是：“请你务必，一而再，再而三，三而不竭，千次万次，毫不犹豫地，救自己于世间水火。”...
- 9907
![泥泞而识马出处]( "泥泞而识马出处")
- 这是无名诗人的一首诗里的一句，全诗如下：泥泞而识马，落难而识人。半世荒唐半世癫，半本闲书半支烟。青灯影下非黄卷，却言阅尽人世间。半生孤独半生缘，半为聚散半辛酸。都是黄泉预约客，一聚一散一孽缘。半生风雨半生寒，一杯浊酒敬流年。回首过往半生路，七分酸楚三分甜。日出东方催人...
- 27700
![向善而行的出处]( "向善而行的出处")
- 向善而行，同择善而行，择善而行，汉语成语，拼音是zéshànérxíng，意思是指选择有益的事去做，是一个褒义词。出自唐·魏徵《十渐不克终疏》。生而为人，来世上修行一场！怀感恩之心，因长在心底的善良，一心向善，择善而行。看破了很多事，却仍愿做个好人！...
- 4668
![食肉者勇而悍出处]( "食肉者勇而悍出处")
- 出处：出自西汉时期皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）。节选如下：“食水者善游能寒，食土者无心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。”...
- 13712
![学而思的名人名言]( "学而思的名人名言")
- 1、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》（孔子）2、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》（子夏）3、人之进学在于思，思则能知是与非。——朱熹4、为学之道，必本于思，思则得知，不思则不得也。——晁说之5、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》6、致知之途有二...
- 14182
![男耕而食女织而衣出处]( "男耕而食女织而衣出处")
- 这句话的意思是，神农氏的那个时候，男人在田地里耕作获取粮食，女人负责纺织制作衣服，不需要任何的政治手段和刑罚就可以很好的治理，百姓也不会起兵造反称王。出自：战国时期法家学派的代表作《商君书》。这句话反映了在我国上古时代就已经出现了男耕女织式的的小农经济，民风淳朴，社...
- 18638
![起而行之出处]( "起而行之出处")
- 坐而论道不如起而行之1、出处：出自《周礼．冬官考工记》第六文中云：国有六职，百工与居一焉或坐而论道，或作而行之或审曲面势，以饬五材，以辨民器或通四方之珍异以资之或饬力以长地财或治丝麻以成之，坐而论道，谓之王公作而行之，谓之士大夫。2、解释：坐着谈论大道理，不如亲身实践，说不如做...
- 9783
![时光倏而即逝出处]( "时光倏而即逝出处")
- 出自《庄子·知北游》。时间如白驹过隙，转瞬即逝的意思是比喻时间过得快，光阴易逝《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子...
- 29642
![自爱而后爱人出处]( "自爱而后爱人出处")
- 先爱己而后爱人出自亦舒的小说《我的前半生》。亦舒有言：自爱，沉稳，而后爱人。好与坏，得与失，吃瓜群众们心中自有评定。这个世界，岁月最珍贵，眼睛却最骗人。喜欢自己是一件非常美好而有意义的事。只有首先喜欢自己，或者说首先爱自己，如此，才会由内而外散发出一种自信，散发出一种自由...
- 24199
![向阳而生 身处光明]( "向阳而生 身处光明")
-    回当第一缕晨光熹微，拨开漫漫长夜，我们的生活，便一路高歌，向阳而生。我们迎着朝阳，开启一天的生活。   我们为梦而奔波，为生活而辛苦，不惧人生风雨，不惧岁月悠长，因为我们心怀暖阳，朝气蓬勃，向往憧憬未来可期的日子。  心里充满明媚的阳光，生活处...
- 23892
![兴尽而归出处 乘兴而去]( "兴尽而归出处 乘兴而去")
-   出处：出自南北朝刘义庆的《王子猷居山阴》。  原文节选：时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问："暂住何烦尔"王啸咏良久，直指竹曰："何可一日无此君!&...
- 16472
![击节而歌的出处]( "击节而歌的出处")
- 打着拍子唱歌。出自：唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一《琵琶行》原文：钿头云篦击节碎，血色罗裙飜酒污。译文：钿头银篦打节拍常常断裂粉碎红色罗裙被酒渍染污也不后悔。钿（diàn）头：两头装着花钿的发篦银篦（bì）：一说“云篦”，用金翠珠宝装点的首饰。击节：打拍子。歌舞时打拍子原本用木...
- 11784
![为盛名而来不为低谷而去]( "为盛名而来不为低谷而去")
- 原话应该是不为盛名而来，不为低谷而去。就是说真正的朋友不是因为你在辉煌的时候才来和你做朋友，所以，更不会再你低谷时期的时候离开你。像这种人才是真正的朋友，不拜高踩低，不是因为你如今巅峰，他来与你相识，也不会因为你落魄就离开你。...
- 12854
![度德而处之读音]( "度德而处之读音")
- duódéérchùzhī“度”的基本含义为计算长短的器具或单位，如尺度、刻度引申含义为事物所达到的境界，如程度、高度。在日常使用中，“度”常做名词，表示法制、法度，如度轨。“而”的基本含义为古同“尔”，代词，你或你的，如而翁归，自与汝复算耳引申含义为表（从……到……），如从上而下...
- 10424
![扑鼻而来出处]( "扑鼻而来出处")
- 引证：周而复《上海的早晨》第三部四：“老王走出没有一会工夫，就送来一杯清香扑鼻的绿茶。”3、而来，释义：到来，来到。引证：唐·李朝威《柳毅传书》：洞庭夫人雍容华贵，珠宝满身，款款而来，侍女紫绡紧随于侧。译文：洞庭湖夫人庄重大方，穿戴华丽，慢慢走来，侍女紫绡紧紧跟随在她身边。...
- 9054
![始而渐焉久而安焉出处]( "始而渐焉久而安焉出处")
- 出自《明夷待访录·原君》原文如下：始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。意思是：开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。批判了封建帝王把普天之下当做自己家业的腐朽思想。...
- 6607
柔美女性网
