![纳言之政谓为谏政谁说的]( "纳言之政谓为谏政谁说的")
- “纳言之政谓为谏诤”是诸葛亮说的。出自《便宜十六策·纳言第四》：纳言之政，谓为谏诤，之所以采，众下谋故君有诤臣，父有诤子，当其不义，则必诤之将顺其美，匡救其恶.恶不可顺，美不可逆顺恶逆美，其国必危.人君拒谏，忠臣不敢进其谋而，邪臣专行，其政此则，为国之害....
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![何以谓之善也谓之善也的意思]( "何以谓之善也谓之善也的意思")
- 意思是 能够说是善于学习呢盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善也翻译：所以学习贵在思考，你如果只是把知识记住而不加以思考，最后一定会学无所成，这样怎么能够说是善于学习呢这句话出自孔子的《李生论善学者》，说明在学习中，思考的重要性。原文：李生说之曰：“孔...
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![此之谓也的之的意思]( "此之谓也的之的意思")
- 其此之谓乎的之的意思相当于“的”。按照语法，这句话是宾语前置句，“之”是结构助词、连词，宾语前置的标志，可以不译。原文出自西汉戴圣《礼记·学记》中的《虽有嘉肴》。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也知困...
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![尽己之谓忠推己之谓恕的意思]( "尽己之谓忠推己之谓恕的意思")
- 意思就是：尽自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕。解释：中国儒家伦理范畴，处理人与人之间关系的原则。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。...
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![是以谓之文也的谓是什么意思]( "是以谓之文也的谓是什么意思")
- ”是以谓之文也“中的谓，动词，意思是叫做、称呼。语出《论语·公冶长》，敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。翻译成现代汉语:孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，因此用“文”的谥号来称呼他。《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论...
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![孔文子何谓之有]( "孔文子何谓之有")
- 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也”子曰：“敏而好学，不耻（chǐ）下问，是以谓之‘文’也。”【译文】子贡问道：“孔文子根据什么得到‘文’的谥（shì）号”孔子说：“他聪敏而又好学，向不及自己的人请教而不以为耻，所以给他‘文’的谥号。”【注释】1、孔文子：卫国大夫。2、下问：问在自己...
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![一达谓之道解释]( "一达谓之道解释")
- “一达谓之道”出自《道德经》中《尔雅·释宫》：一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。释义如下：只有一个方向的路，叫做道。出现分叉路，叫做岐。丁字路口，叫做巨旁，有四条十字路口，则叫衢。有五个方向的岔路...
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![物生谓之化物极谓之变译文]( "物生谓之化物极谓之变译文")
- 意思就是：凡是万物的生长称为化，生长发展到极致称为变。出自《黄帝内经》的《素问·天元纪大论》：故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。译文：因而事物的开始发生叫做“化”，发展到极点叫做“变”，难以探测的阴阳变化叫做“神”，能够掌握和运用这种变化无边的原...
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![礼仪之大谓之夏出处]( "礼仪之大谓之夏出处")
- “中国有礼仪之大，故称夏有服章之美，谓之华。”出处是《春秋左传正义》，不是《春秋左传》，是唐代孔颖达对《春秋左传》的注解。而《左传》则是：《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大，故称夏有章服之美，谓之华。”主要描述了古时候的服装，很美，艳丽。有礼仪之大，描述了对我国古...
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![此之谓失其本心的谓是什么意思]( "此之谓失其本心的谓是什么意思")
- 意思是这样的事情会让一个人的内心变得无比的煎熬，不知道该如何去做，才能够掌握更多的快乐，我们每个人都想从这个世界之中得到更多的东西，总希望着这个世界能够给你更多的回答，但这一切都需要自己努力的付出，只有这样才能够得到一个坚定的答案。...
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![谓之千金的意思]( "谓之千金的意思")
- 谓之千金这个词的意思是：赠送给他们一千两黄金。出自汉代班固的《汉书》一书，原文如下：为父岂不惜子，但疏家已经少有薄田，孩子们勤劳一点，刻苦持家，不会比别人过的差的。再则，那么多金钱留给他们，只能使他们越来越懒，锦衣玉食消磨斗志，恐怕没有什么好处，遗之千金，不如遗子一经，从长计议...
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![修母尝谓之曰的谓是什么意思]( "修母尝谓之曰的谓是什么意思")
- 修母尝谓之曰的谓的意思：“对、和”节选自：《宋史·欧阳修传》这段话的含义在于：首先，良好的家庭教育对孩子成材有着重要作用（“修母”教子有方）。从“修母”能以丈夫的优良品德教育孩子看出。   其次，做官要公正严明（孩子成长中，父母的榜样作用是不可忽视的）。从“修...
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![骑士之谓乎句式]( "骑士之谓乎句式")
- 这是一个宾语前置句。正常的语序是：谓之骑士乎句子的意思是：大概说的就是骑士吧。句子中，“之”是结构助词，宾语前置的标志，不翻译，表示前面的词是宾语，后面的词是谓语动词。见左丘明的《郑伯克段于鄢》：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎译文：孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。...
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![何以谓之文也中谓的意思是什么]( "何以谓之文也中谓的意思是什么")
- 谓-释义：动词，意思是叫做、称呼。出自《论语·公冶长》：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译文：子贡问道：“孔文子为什么谥他文的称号呢”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”...
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![非谓苍苍莽莽之天也的谓的意思]( "非谓苍苍莽莽之天也的谓的意思")
- 试翻译：不是（通常人们）所说的苍苍莽莽（博大雄浑、气象万千）的天象（天空呈现出的景象）。试理解：“谓”原意是说或对某个人说，或者是告诉给某个人，在这句话中表达的意思是“（众人）说”，这句话的意思是：现在看到的天空的景象并不象人们所说的那样，是那种苍苍莽莽的气象。管仲曰：“所谓天者，非...
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![此之谓也的意思]( "此之谓也的意思")
- 说的就是这个道理。原文：问楛者，勿告也告楛者，勿问也说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方辞顺，而后可与言道之理色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲可与言而不言，谓之隐不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、...
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![傀儡政权属于主谓短语吗]( "傀儡政权属于主谓短语吗")
- 答:傀儡政权不是主谓短语是偏正短语。这个短语符合偏正短语的要求。政权是主词表达主要意思为正，什么样的政权一一傀儡的政权。傀儡修饰政权，回答什么样的问题。而主谓短语则是首词为主语，谓语回答主语怎么样，傀儡可以当主语，但政权不能回答怎么样的问题，所以它不是主谓短语。...
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![谓之为的意思]( "谓之为的意思")
- 题目给出的句子显然是文言文谓的意思是说，经常用作与带宾语的动词，指的是说什么或者对谁说之在文言文中通常用于指代，可表示你、您或指定的人为在这里是表示原因的意思，亦即为什么之意因此，全句的意思是：对谁谁说是为什么告诉谁谁什么原因...
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![何谓求道之人]( "何谓求道之人")
- 求道之人指的是追求事物发展规律和根本道理的人，就是追求最根本的自然规律的人。体现了一个人的求真务实和正确的价值观，我们每个人面对人生都要有自己的价值观念和思维逻辑，要按照正常的原则和要求去做事情。不能倒行逆施，不能任由自己的性子鲁莽行事，这样才能做出正确的判断...
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![是之谓也的意思]( "是之谓也的意思")
- 是之谓也的意思就是嗯，是是像说的这样嗯，就是说我们叙述的，或者是说我们所阐述对象跟我们讲的是一致的，或者是说是现象，或者是说是情况跟我们所讲的，或者是给我们所谈的嗯，这个嗯状况或者是说很现象是完全吻合，或者说是一致，或者是说是同一种情况的嗯，及时这就是说是对我们这个嗯，这...
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![亲戚之间的称谓]( "亲戚之间的称谓")
- 爸爸家爸爸的爷爷：太爷爷爸爸的奶奶：太奶奶爸爸的爸爸：爷爷爸爸的伯父：伯祖父爸爸的叔父：叔祖父爸爸的舅舅：舅公爸爸的妈妈：奶奶爸爸的姑妈：姑奶奶爸爸的姨：姨奶奶爸爸的哥哥：伯父爸爸的弟弟：叔叔爸爸的姐妹：姑姑伯、叔的儿子：堂哥堂弟 伯、叔的女儿：堂姐堂妹姑妈的儿子：表哥表弟&nb...
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![夫妻之间的称谓]( "夫妻之间的称谓")
- 夫妻之间如何称呼，其实是很有讲究的。一般按照现在的讲法，最多的就是老公，老婆，也有称呼爱人，先生的等等。其实随着这个称谓的不断变化，我们也可以看出一个男人或者女人，在家庭中的地位和作用的不同。下面我们以对丈夫的称谓为例，来简单叙述一下这个过程。令人遗憾的是，我们不得不...
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![天道之谓命天命之谓性什么意思]( "天道之谓命天命之谓性什么意思")
- 意思是：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。这是《中庸》开篇的一句话。天命，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：‘’天令之谓命‘’，按照朱熹的说法：‘’天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也‘’，（《中庸章句》）是说...
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![此之谓物化的谓是什么意思]( "此之谓物化的谓是什么意思")
- 这里的谓是叫做、称作的意思。题目中问到的这句话出自先秦时期道家著名的代表人物庄子所作的文章《齐物论》，这是道家著名的故事庄周梦蝶中的内容。讲述的是庄子有一次做梦梦见自己变成了蝴蝶，醒来以后发现自己仍然是庄子，原文末尾总结道：此之谓物化。意思就是说这就叫做自己...
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![汤谓之曰的谓是什么意思]( "汤谓之曰的谓是什么意思")
- 谓:  对，告诉。[整句翻译]回到家对他的家人说出自  揠苗助长 先秦·孟子宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又...
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