![万事孝为先论心不论事的含义]( "万事孝为先论心不论事的含义")
- 意思是:所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。...
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![论心不论迹什么意思]( "论心不论迹什么意思")
- 这句话出处：《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。原文：万恶淫为首，论迹不论心。释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价，而不是从他的思想怎么做来评价。这里指若是从一个人的思想上来评价，世界上就没有完美的人。...
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![论心不论事天下无完人出自何处]( "论心不论事天下无完人出自何处")
- 此句我个人认为出自清代学者王永彬《围炉夜话》：“人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心打算精明，自谓自计，然败祖父子家声者，必此人也圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也淫字论事不论心，论心千古无完人孝字论心不论事，论事万年无孝子。”...
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![论心不论迹中的迹是什么意思]( "论心不论迹中的迹是什么意思")
- 这里的迹是行为、所作所为的意思。题目中问到的这句话，出自清代著名的文言文著作《围炉夜话》。文中写道：百善孝为先，论心不论迹，论迹则天下无孝子。这段话的意思就是说孝顺是所有的善行里面最应该推崇的，但是看一个人是否孝顺，不是看他的所作所为，而是要看他的心。由此可见，这里...
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![论心不论迹是何出处 百善孝为先]( "论心不论迹是何出处 百善孝为先")
-  “百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”  “百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！ 孝是指儿女的行为不...
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![论心不论迹寒门无孝子什么意思]( "论心不论迹寒门无孝子什么意思")
- 是指按照他的内心来做事进行评论，而不是按照他实际做的事情来进行评论。因为如果不这样做，贫苦人家的孩子很可能都不是孝子。所以，我国古代对尽孝这件事情，是以一种辩证的态度来看待的。所以才流传下来24孝的故事。故事中的主人公很多都家境贫寒。...
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![论心千古无完人出处]( "论心千古无完人出处")
- “淫字论事不论心，论心千古无完人”出自清代文学品评家王永彬的著作《围妒夜话》，这句话还有后半句：“孝字论心不论事，论事万年无孝子。”淫字论事不论心，论心千古无完人，是说男女之间忠贞问题，当以事论，不当以心论。诚然，真正的爱情，需要两个人全心全意地投入，但天生两性，爱情是唯一...
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![论心不论迹完整句子]( "论心不论迹完整句子")
- 万恶淫为首，论迹不论心。论心天下无贤人。百善孝为先，论心不论迹。论迹世上无孝子。不知道是谁写的，能说出这样的话，也是个明白人。...
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![君子论心不论迹小人论迹不论心]( "君子论心不论迹小人论迹不论心")
- 君子论迹不论心，小人论心不论迹。大意是，君子相交更注重一个人的细节，做的事情的原委，而不是嘴上说什么心里话。小人往往更注意一个人嘴里说出来话，不注重一个人做了什么事。...
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![孝者论心不论事出处]( "孝者论心不论事出处")
- 出处为清代王永彬的《围炉夜话》。前一句的意思为，看一个人是不是奸诈，要以他的行为作为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不邪之人。后一句的意思为，是说孝顺与否，要看这个人心里有没有孝，而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话...
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![君子论迹不论心下一句]( "君子论迹不论心下一句")
- 下一句是“论心世上少完人”。“君子论迹不论心，论心世上少完人”这句话的意思：要评论一个人的善恶，要看他做的事情，而不是看他的心里怎么想如果心里产生过邪念的人就算坏人，那么世上就没有好人了。王永彬生活在清朝中期，《围炉夜话》这是成书于咸丰年间，该书是作者虚拟的场景，其...
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![论迹不论心和论心不论迹]( "论迹不论心和论心不论迹")
- 没有论迹不论心和论心不论迹，只有以下答案“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”出自清代王永彬的《围炉夜话》，意思是所有的恶事里，以过分、不节制第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对诱惑动心，这样的话，世上就...
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![英雄论属于唯物论还是唯心论]( "英雄论属于唯物论还是唯心论")
- 唯心论。主观唯心主义者把历史的发展看作是由少数英雄人物和帝王将相的意志、品格、才能决定的，认为人民群众不过是消极、被动的“惰性物质”，是少数英雄人物的盲目追随者。中国近代资产阶级思想家梁启超说：“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史”。在他看来，大人物“心理之动...
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![孝论心不论迹出处]( "孝论心不论迹出处")
- 出自《围炉夜话》全句为“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”  “百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！ ...
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![凡事论迹不论心意思]( "凡事论迹不论心意思")
- 意思是：评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价，而不是从他的思想怎么做来评价。出处：《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。原文：万恶淫为首，论迹不论心。释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影...
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![资本论的中心论点]( "资本论的中心论点")
- 1、劳动价值论。劳动创造价值2、剩余价值论。剩余价值归资本家占有，由雇佣工人创造。3、商品二重性（价值和使用价值）劳动二因素（简单劳动和复杂劳动）。本论的中心论点就是资本，资本掌握在谁的手里，这就是一个原则问题，掌握在少数人手里，这就是资本主义社会，而基本掌握在国家手里，这...
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![平心而论还是凭心而论]( "平心而论还是凭心而论")
- 应该是平心而论。解释：平心而论：平心：平和之心而：文言连词，这里表示承接关系论：议论，评论。心平气和、不带偏见地评判议论。比喻十分理智地评价或处理问题。造句：平心而论，他们俩各有所长，不能说谁比谁高明。...
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![心累经典评论]( "心累经典评论")
- 累了就休息一下吧何必把自己逼得那么紧呢累了就让心灵放空吧，它也需要时间去整理。人生苦短千万不要活的太累要活的舒心活的快乐生活毕竟不是演戏无需用太多的腌制去涂抹自己更无需带上面具去坟场做戏。一个人只要不再想要，就什么都可以放下。...
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![平心而论和凭心而论有什么区别]( "平心而论和凭心而论有什么区别")
- 一、平心而论与凭心而论是有区别的，最大的区别在于凭心而论是一种错误的写法，而平心而论是正确的写法。二、平心而论的意思是：心平气和的给出公平客观的评价。比如说：平心而论，他的作品是很有艺术水平的。三、一些人误写作“凭心而论”，所谓的意思是：凭着良心给出评价。这是被语...
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![君子论迹不论心全文]( "君子论迹不论心全文")
- 《君子论迹不论心》全文:“《围炉夜话》:淫字论事不论心，论心千古没完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子。万恶淫为首，论迹不论心。”...
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![论迹不论心是什么意思]( "论迹不论心是什么意思")
- 意思是：评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价，而不是从他的思想怎么做来评价。出处：《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。原文：万恶淫为首，论迹不论心。释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影...
- 24229
![论人不论心的句子]( "论人不论心的句子")
- 1、百善孝为大，论心不论迹，论迹天下无孝子万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。2、论迹不论心，论心世上少完人。3、百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。4、万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。5、万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无...
- 20017
![心理动力论三大理论]( "心理动力论三大理论")
- 关于主动塑造人格的心理过程的理论主要有三种：心理动力学理论，人本主义理论和社会认知理论。心理动力学理论强调动机和心理障碍，尤其是无意识动机人本主义理论强调意识，当下的主观现实以及我们如何看待自己与他人的关系社会认知理论描述学习，认知与社会互动对行为的影响。...
- 28873
![地心引力结论]( "地心引力结论")
- 地心引力原理是一切有质量的物体之间产生的互相吸引的作用力，而且其他物体所受到的地心引力方向向着任何方向并且地球本身有相当大的质量，所以也会对地球周围的任何物体表现出引力。地心引力由于地球本身的自转，除了两极以外，地面上其他地点的物体，都随着地球一起而且围绕地轴...
- 18307
![重心倒悬理论]( "重心倒悬理论")
- 首先，我们知道，重力的方向是竖直向下的，当然有的教科书说是垂直向下，也就是说其方向是指向地心的。其次，根据常识，任何悬挂的物体，悬绳悬挂平衡后，悬绳也是竖直向下的，也指向地心。质量均匀分布的物体（均匀物体），重心的位置只跟物体的形状有关。有规则形状的物体，它的重心就在它的几何...
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