![仁者其言也訒的出處]( "仁者其言也訒的出處")
- 者其言也訒的出處是《論語》。訒[rèn]漢語漢字訒是漢語詞彙，解釋爲從言，刃聲。形聲。從言，刃聲。本義:說話謹慎康熙字典《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》而振切，忍去聲。《說文》頓也。《徐曰》頓者，多頓躓也。《玉篇》鈍也。《博雅》難也。《六書故》言難出也。《論語》仁...
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![今也言言古也言言是什麼意思]( "今也言言古也言言是什麼意思")
- 字面意思是今也言言，古也言言。跟談古論今差不多，說說今天的事，也講講古代歷史。不是神仙，也是神仙。邵康節邵夫子安樂窩碑文中有：閒居樂倚山，靠水房數間，一犋犁牛半頃田。收亦在天，荒亦在天。數間茅屋低低檐。風也遮嚴，雨也遮嚴。粗茶淡飯飽三餐，早也香甜，晚也香甜。粗布衣裳勝絲棉...
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![亦各言其志也的言的意思]( "亦各言其志也的言的意思")
- 句中言的意思是:談談。出自《論語》。節選:子曰：“何傷乎亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”譯文:孔子說：“那有什麼關係呢不過是各自談談自己的志向罷了。”曾皙說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上了。和幾個成年人、幾個孩童...
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![聞其言觀其行出處]( "聞其言觀其行出處")
- 1、出處：《論語·公冶長》：“今吾於人也，聽其言而觀其行。”2、示例：《民國通俗演義》第一三一回：“自以爲舉世可欺，聽其言而觀其行，殊不知肺肝如見。”3、典故：春秋時期，孔子帶領弟子們周遊列國，從陳國逃往蔡國後，也沒得到蔡君的重用，常發“飽食終日，無所用心”的感慨。一天發現弟子...
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![與其進也不與其退也的與的意思]( "與其進也不與其退也的與的意思")
- 孔子知道互鄉這個地方的人閉塞保守，很難打交道，很多道理可能行不通。所以他說“與其進也，不與其退也”“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側面體現出孔子與人爲善的處事態度和寬容精神，對有進取之心的人加以鼓勵，而不拘泥於別人過去的過失。正是抱着人皆可教，錯皆可改，凡...
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![其實也造句]( "其實也造句")
- 可以這樣造句：1.爲了革命事業，其實是刀山火海，我們也得向前進。2、其實我們在學習上取得了優異的成績，也不能驕傲自滿。3、其實諸葛亮，也有智者千慮，必有一失的時候。...
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![何其久也]( "何其久也")
- 這句話的意思就是指爲何等待這麼久這句話出自於先秦佚名的《旄丘》。原文節選旄丘之葛兮，何誕之節兮。叔兮伯兮，何多日也何其處也必有與也！何其久也必有以也！譯文節選旄丘上的葛藤啊，爲何蔓延那麼長！衛國諸臣叔伯啊，爲何許久不相幫爲何安處在家中必定等人一起行。爲何等待這麼久...
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![聽其言觀其行察其心原文]( "聽其言觀其行察其心原文")
- 原文出自於春秋戰國時期孔子弟子的《論語·爲政》。原文：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉人焉廋哉“翻譯：孔子說：“（要了解一個人）應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他做事時的心情。這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢這個人隱藏得了什麼呢...
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![汝其知也邪其不知也邪其的意思]( "汝其知也邪其不知也邪其的意思")
- 其-釋義：句中助詞，無義，只增加一個音節。此句意思就是：（而哀痛之情卻不能終止，）你知道呢?還是不知道呢?出自唐代韓愈的《祭十二郎文》：嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪其不知也邪嗚呼哀哉！尚饗！譯文：唉!話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢?還是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭...
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![其身不正其影也斜]( "其身不正其影也斜")
- 孔子說：“自身正了，即使不發佈命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發佈命令，老百姓也不會服從。”這是孔子對於當政的人講的，所謂治國的人、領導人，當然可以泛指一切團體的領導。譬如說各級政府的領導，要領導當地的百姓，或者是一個企業的領導，一個機關單位的領導，一個學校的領導，乃至一...
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![回也不改其樂的其]( "回也不改其樂的其")
- 1、回也不改其樂的其釋義：他的。回也不改其樂翻譯：顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。2、原句：子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”3、【譯文】孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回...
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![聞其言而知其心 觀其行而知其言]( "聞其言而知其心 觀其行而知其言")
- 字面意思是指觀察一個人的行爲就可以知道他會說出什麼樣的話，聽他說的話就可以知道他內心的所思所想。是的，一個人的行動和語言之間，語言和思想之間往往相輔相成，透過觀察或許會得到一些預判的結果。但凡事都有例外，我們也不要迷信這樣的說法。身體行動是無聲的語言，就是從一個...
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![聽其言觀其行知其人的句子]( "聽其言觀其行知其人的句子")
- 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”——《論語·公冶長第五》譯文 宰予大白天睡覺，孔子說：“腐爛的木頭不可以雕刻。用髒土壘砌的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好...
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![其行水也讀音]( "其行水也讀音")
- qíxíngshuǐyě“行”的基本含義爲行列，如字裏行間、羅列成行引申含義爲某些營業所，如銀行、商行。在日常使用中，“行”常做量詞，用於成行的東西，如如淚下兩行。“水”的基本含義爲一種無色、無臭、透明的液體，如水稻、水滴石穿引申含義爲河流，如漢水、湘水江河湖海的通稱、水...
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![亦各言其志也已矣的矣的意思]( "亦各言其志也已矣的矣的意思")
- 矣:語氣助詞。這句話的意思就是指不過是各自談談自己的志向罷了。這句話出自於先秦佚名的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。原文子曰：“何傷乎亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”譯文孔子說：“那...
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![其言各有攸當也]( "其言各有攸當也")
- 意思就是：他們的話各有各的見解和獨到之處。各有攸當：即各有所當各有各的見解和獨到之處。原文：餘曰:“小子聽之:物各有宜用也，言各有攸當也，豈惟木哉!”他日爲餘生炭滿爐烘人，餘曰:“太多矣。”乃盡溼之，留星星三二點，欲明欲滅。餘曰:“太少矣。”譯文：我說：“小子，你聽我說，物品各...
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![其興也勃其亡也衰什麼意思]( "其興也勃其亡也衰什麼意思")
-   “其興也勃其亡也衰”意思：縱觀中國歷史，存在“歷史興衰週期率”，即“其興也勃焉，其亡也忽焉”意思是他們興盛時生機勃勃，勢不可當，滅亡時也很迅速，突如其來。而後從“興”之因與“亡”之因兩個方面分析。人們“艱難困苦，聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，力求從萬...
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![善其思敏其行謹其言出處]( "善其思敏其行謹其言出處")
- 這是後人從孔夫子的論語裏精煉出來的【原文】(《論語·里仁》)子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”【譯文】孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”1、《論語·學而》：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”2、《論語·里仁》：子曰：“君子欲訥於言而敏於行”。譯文：1、...
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![何爲其然也吾其還也意思]( "何爲其然也吾其還也意思")
- 意思是做這些事情的理由，我們在這個世界之中，無論做任何的事情的時候，都有自己內心的一種嚮往，只有達到這些目的之後，整個人才能夠變得更加自由快樂，所以說努力的將所有的事情都做到，讓整個人沒有任何的遺憾，讓這一切東西都能夠堅定。何爲其然也——爲什麼（會）這樣呢其——指代“這...
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![人若將死其言也善下句]( "人若將死其言也善下句")
- 人若將死，其言也善。它的下一句應該是：鳥之將亡，其鳴也哀。這說明人類和動物世界一樣，在面臨死亡時，都有些恐懼和害怕，導致人在死亡來臨時，會說些善良的話，會表達哀傷之情。同樣的，鳥兒在面對死亡時會哀鳴，也在表達一種悲傷之情。所以，無論人類還是鳥類都善良的，更應該和平相處。...
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![其在道也的其什麼意思]( "其在道也的其什麼意思")
- “其”指的是前面談到的跂者、跨者、自見者、自是者、自伐者、自矜者，也就是好面子的人、急功近利的人、固執己見的人、自以爲是的人、自吹自擂的人和自高自大的人。這段話出自道德經第二十四章全文：企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其在道...
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![自來也名言]( "自來也名言")
- 1．自來也：忍者的才能不在於所掌握忍術的多少，而在於永不放棄的毅力．筆直向前絕不違背自己的誓言，還有不管何時都不放棄的決心。2．自來也：弟子的忍道傳自師父是天經地義的。3．自來也：對於忍者而言怎樣活着無所謂，怎樣死去纔是最重要的...4．自來也：所謂的忍者就是忍人所不能忍，忍受不了...
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![其爲人也的也什麼意思]( "其爲人也的也什麼意思")
- 也-釋義：表示判斷或解釋的語氣。 此句意思就是：他這個人啊，（發憤用功，連吃飯都忘了。）出自春秋·孔子弟子《論語·述而》：葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”譯文：葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子（對子路）說...
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![用其實也造句]( "用其實也造句")
- 1、都說字如其人，房子其實也一樣。2、泥土其實也不肯說出什麼，它只讓花菜果實來說。3、偶爾撒嬌，偶爾甜膩膩，其實也不賴。4、但這個解釋其實也很牽強附會，人類和無眼巫師幾乎毫無無交集可言，怎麼也不會說到一起去。5、週五下午吃麪條，其實也是很好的選擇。1、爲了革命事業，其實是...
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![亦各言其志也的亦是什麼意思]( "亦各言其志也的亦是什麼意思")
- 亦：也不過是“亦各言其志也已矣。”翻譯成現代漢語是：也不過是各自談一談自己的志向罷了！語出《論語先進子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，這是孔子回答曾皙疑問的話。子路、冉有、公西華說完自己的志向都出去了，曾皙是在最後離開的。臨走之前曾皙問孔子：“他們三個人的說的志向...
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