![拂衣司諫的典故]( "拂衣司諫的典故")
- 出自宋代陸游詩作《小園》。小園宋代陸游窄窄柴門短短籬，山家隨分有園池。客因問字來攜酒，僧趁分題就賦詩。晨露每看花藟坼，夕陽頻見樹陰移。拂衣司諫猶忙在，此趣淵明卻少知。拂衣，提起或撩起衣襟。司諫，官名。①《周禮》地官屬官，掌糾正萬民。②諫諍政事闕失之官。...
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![答司馬諫議書主要內容]( "答司馬諫議書主要內容")
- 全文立論的論點是針對司馬光認爲新法“侵官、生事、徵利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在於名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質，表示出作者堅持改革，絕不爲流言...
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![答司馬諫議書王安石變法原因]( "答司馬諫議書王安石變法原因")
- 王安石出身貧苦，深知國家的弊病，於是便對症下藥。宋朝養兵太多，他就提出全國皆兵，凡是身體好的人都有當兵的義務，平時加強訓練，有戰事時，這些人就可以徵調出來作戰。官員效率低下，他就提高吏員的地位和俸祿，吏員有了足夠的薪水，就會減少違規，效率也會得到提高。...
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![答司馬諫議書王安石變法態度]( "答司馬諫議書王安石變法態度")
- 《答司馬諫議書》是王安石給司馬光寫的一封回信。篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。4文段最後一句“則非某之所敢知”表現了王安石變...
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![諫逐客書諫的對象是誰]( "諫逐客書諫的對象是誰")
- 諫逐客書作者是李斯，諫的對象是秦始皇。《諫逐客書》是秦朝大臣、文學家李斯上給秦王嬴政的奏議。此文先敘述秦國自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦國若無客助則未必強大的道理然後列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應重物而輕人。...
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![十字諫言]( "十字諫言")
- 1、氣不和時少說話，有言必失心不順時莫做事，做事必敗。2、事莫虛應，應則必辦，不辦便結怨願莫輕許，許願必還，不還便成債。3、萬物在說法，看你如何着眼一切是考驗，試你如何用心。4、知足是富人，平常是高人，無事是仙人，無心是聖人。5、想開了自然微笑，看破了肯定放下。1、“忍”能養福2....
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![諫父曰的諫什麼意思]( "諫父曰的諫什麼意思")
- 諫-釋義：規勸（君主、尊長或朋友），使改正錯誤。此句意思就是：好言規勸父親說。出自《太平御覽·原谷諫父》：原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰：“祖育兒生女，勤儉終身，豈有老而捐之乎是負義也.”譯文：原谷有一個祖父，年紀大了，原谷的父母厭惡他，想拋棄他。原谷此時十五歲...
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![賞析答司馬諫議書的駁論言辭]( "賞析答司馬諫議書的駁論言辭")
- 答司馬諫議書》就是王安石給司馬光的簡短回信，針對司馬光指責的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評司馬光等同僚因循守舊，表明了王安石堅持變法的決心。這封短信筆力精銳，文字極富說服力，但語氣相當委婉，柔中有剛，一方面照顧多年交往的友誼，一方面堅持...
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![答司馬諫議書重點字詞解釋]( "答司馬諫議書重點字詞解釋")
- 文章中的重點字詞整理如下：(1)諫議：向上級提出合理勸諫或建議。(2)某：自稱。啓：寫信說明事情。(3)蒙教：承蒙指教。這裏指接到來信。(4)竊：私．私自。這裏用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。遊處：同遊共處，即同事交往的意思。(5)操：持，使用。術：方法，主張。(6)強聒...
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![答司馬諫議書段落概括]( "答司馬諫議書段落概括")
- 第一段(開頭至“冀君實或見恕也”)，指出雙方分歧的實質，說明此次覆信的緣由。圍繞是否要詳細覆信這個問題作者說明了兩層意思。第一層，收到司馬光第一封信後沒有具體答辯，是因爲兩人“所操之術多異”，即政治主張根本不同，無法折衷彌合，故辯說也不會得到司馬光的諒解，不如不說。“...
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![答司馬諫議書需要背嗎高考考嗎]( "答司馬諫議書需要背嗎高考考嗎")
- 需要背下來，而且考試肯定考。當然應該把它背下來纔對，不管高考時考不考，能夠把它背下對記着都是對你有好處，沒壞處，不要書到用時方恨少。這篇短信筆力精銳，文字經濟而富有說服力，語氣委婉而嚴正，既不傷害私人的友誼，也不向反對的意見妥協。作者的修辭和邏輯推理是根據對具體的人、...
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![諫字由來]( "諫字由來")
- “諫”是在“柬”字旁加語言的“言”組成的字。本指下級對上級，特指臣民對帝王的直言規勸，使之改正。故《說文》稱：“諫，證(正)也。從言，柬聲。”筆者認爲這裏的“柬”不僅表示讀音，更重要的是“柬”是揀選的“揀”(揀)的本字。應理解爲臣民因懼怕帝王權威，即便是出言規勸也要揀...
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![答司馬諫議書王安石賓語前置句]( "答司馬諫議書王安石賓語前置句")
- 《答司馬諫議書》中只有“則衆何爲而不洶洶然”一句是典型的賓語前置句，“何爲”應爲“爲何”，爲什麼。全句直譯是：那麼衆人爲什麼會不對我大吵大鬧呢實際根據上下文應理解爲：那麼衆人怎麼能不對我議論紛紛呢其餘“見察”“見恕”是非典型前置：譯爲“體諒我”“寬恕我”。“見...
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![敢有諫者死的諫是什麼意思]( "敢有諫者死的諫是什麼意思")
- 意思就是勸告，或者意見！吳王要進攻楚國，向左右大臣警告道：“如有人敢於進諫，就叫他死！”有一位舍人名叫少孺子，想諫又不敢，他就懷揣彈弓到後花園去，露水灑溼了衣裳，這樣過了三個清晨。吳王知道後說：“你來，何苦把衣裳淋溼成這個樣子”少孺子回答道：“園子裏有樹，樹上有蟬，蟬在高高的樹枝...
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![哭諫陳詞]( "哭諫陳詞")
- 申包胥哭秦庭哭秦庭，典故名，典出《春秋左傳正義》卷五十四《定公·傳四年》。春秋楚國伍員，因家族被楚王誅滅而奔吳，謂其友申包胥曰：“我必復楚國！”包胥曰：“子能復之，我必能興之。”後伍率吳兵破楚，申包胥乞師於秦。秦王不許。申“立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日”，秦爲...
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![諫父曰的諫是什麼意思]( "諫父曰的諫是什麼意思")
- 規勸君主或尊長，使改正錯誤。諫父曰：好言規勸父親說。原谷諫父原谷①有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐②之。谷年十有五，諫③父曰：“祖育兒生女，勤儉終身，豈有老而捐之者乎是負義也。”父不從，作輿④，捐祖於野。谷隨，收輿歸。父曰：“汝何以收此兇⑤具”谷曰：“他日父母老，無需更作此具，是以收之...
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![答司馬諫議書是史記嗎]( "答司馬諫議書是史記嗎")
- 不是。《答司馬諫議書》是北宋王安石所寫，是給司馬光的回信。後來被收錄入《臨川先生文集》。熙寧二年（1069年）二月，王安石開始推行新法，採取一系列改革措施。熙寧三年，司馬光給王安石寫了三封長信——《與介甫書》責難王安石“財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又...
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![諫語讀音]( "諫語讀音")
- jianyu諫[jiàn] 規勸（君主、尊長或朋友），使改正錯誤 進～。直言敢～。從～如流。詳細解釋〈動〉1、 (形聲。從言，柬聲。本義:直言規勸)2、 同本義諫，證也。——《說文》諫者，正也。——《楚辭·七諫序》3、 匡正挽回悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今...
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![諫使更諫的讀音]( "諫使更諫的讀音")
- jiànshǐgēngjiàn第四聲諫，現代漢語規範二級字，普通話讀音爲jiàn，最早見於西周晚期金文，《說文解字》解釋爲證也，從言柬聲。諫字本意是直言規勸，舊時稱規勸君主或尊長，使改正錯誤，如：進諫、諫阻引申含義是諫官，如：諫草(諫官的奏稿)諫院(諫官的衙署)。在古代漢語中，“諫”也通“間...
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![涕泣諫曰諫的意思]( "涕泣諫曰諫的意思")
- 諫-釋義：規勸。此句意思就是：哭泣着規勸（他）說。出自南朝宋劉義慶《世說新語》：劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“甚善！我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天...
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![答司馬諫議書語言風格]( "答司馬諫議書語言風格")
- 《答司馬諫議書》一文的語言特點是剛柔相濟。本文是一篇駁斥論點的議論文。王安石針對司馬光對新法的指責，對強加給他的侵害、生事、徵利、拒諫、致怨，逐點給以反駁。這樣抓住對方的論點，鮮明地樹立起標靶。以事實爲依據，逐條批駁對方的論點...
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![答司馬諫議書第三段分析]( "答司馬諫議書第三段分析")
- 第三段具體可分爲三個層次。第一層指出當前現狀，並強調皇上要改變此情況，而自己不顧衆人反對，要“助上以抗之”，然後用一句反問句，增加結論的不容置疑性。第二層用盤庚遷都的事實，來論明自己推行新法的正確性，增強說服力。第三層由兩個假設句構成，內容上退中有進，前句的退，使後句的...
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![諫逐客書是規諫嗎]( "諫逐客書是規諫嗎")
- 諫逐客書是規諫。規諫，意思爲以正義之道勸人改正言行的不當之處。《諫逐客書》屬於奏章，是文言文的一種比較特殊的體裁，專指臣下給皇帝的奏章，實際上是一種書信。《諫逐客書》是秦朝大臣、文學家李斯創作的一篇文章。文章先敘述自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的輔...
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![答司馬諫議書題目是什麼意思]( "答司馬諫議書題目是什麼意思")
-  《答司馬諫議書》這個文題的意思是:回給司馬諫議大夫的信。《答司馬諫議書》節選自北宋文學家王安石《臨川先生文集》。篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。...
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![答司馬諫議書停頓劃分]( "答司馬諫議書停頓劃分")
- 《答司馬諫議書》原文停頓：某啓：昨日/蒙教，竊以爲/與君實遊處相好之日久，而議事/每不合，所操之術/多異故也。雖欲/強聒，終必/不蒙見察，故/略上報，不復/一一自辨。重念/蒙君實視遇厚，於反覆/不宜鹵莽，故/今具道所以，冀君實/或見恕也。蓋儒者/所爭，尤在/名實，名實/已明，而/天下之理得矣。...
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