![臨集字聖教序用有格還是無格紙]( "臨集字聖教序用有格還是無格紙")
- 臨集字聖教序還是用無格紙好，最好不要用有格紙。懷仁集王羲之聖教序是行書名篇，也是後人學習行書的難以繞過的經典名帖。如果要臨習集聖教序，要用無格紙，這樣不受界格束縛，會寫得相對靈活一些，如果用有格紙，那就會受限制，把字寫的板死。...
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![巨字聖教序寫法]( "巨字聖教序寫法")
- 巨的寫法是：橫、橫折、橫、豎折/豎巨的結構是：半包圍結構巨jù【名】(象形。金文字形，是“矩”的本字，象人持矩形。本義：畫直角方形用的工具)同本義。後作“矩”〖carpenter’srule〗巨，規巨也。——《說文》是以君子有挈巨之道也。——《禮記·大學》成功之術，必有巨矱。——《...
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![聖教序崔字寫法]( "聖教序崔字寫法")
- 崔的寫法是：豎、豎折/豎彎、豎、撇、豎、點、橫、橫、橫、豎、橫崔的結構是：上下結構崔〈形〉(形聲。從山，隹(zhuī)聲。本義:高大)同本義崔，大高也。——《說文》南山崔崔。——《詩·齊風·南山》大山崔，百卉殖。——《樂府詩集》又如:崔巍(高峻雄偉)崔崔(高大的樣子)蹉跎。...
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![大唐三藏聖教序原文及釋文]( "大唐三藏聖教序原文及釋文")
- 蓋聞二儀有像，顯覆載以含生四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑑地，庸愚皆識其端明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可徵，雖愚不惑形潛莫睹，在智猶迷。譯文聽說天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋並且承載着一切有生...
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![倪寬贊與雁塔聖教序哪個好]( "倪寬贊與雁塔聖教序哪個好")
- 褚遂良是唐代著名的書法家，倪寬贊和雁塔聖教序是他書寫的字，兩個字帖都是他真實水平的反映，沒有那個好不好之說。作爲唐代著名的書法家，褚遂良雖沒有歐陽詢顏真卿那樣更有名，但他的書法造詣也是相當高的，歷來學習他的書法的人也很多，而且都取得了一定成就。...
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![聖教序廓的寫法]( "聖教序廓的寫法")
- 廓的寫法是：點、橫、撇、點、橫、豎、橫折、橫、橫撇/橫鉤、豎鉤、提、橫折折折鉤/橫撇彎鉤、豎廓kuò〈名〉(1)(形聲。從廣({yǎn})，郭聲。“廣”甲骨文、金文象屋牆屋頂形，這裏表示與建築物有關。本義：通“郭”。外城)(2)同本義[outerwall](3)又如：城廓(內外城的城牆，指城池)...
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![聖教序字有多大]( "聖教序字有多大")
- 中國書法歷史悠久，成績斐然。學習書法的方式方法多種多樣。其中集字學習就是一種方法。聖教序就是懷仁集王羲之的字而組成的一部字帖，由於其組合水平高，歷來一直被當作優秀的行書字帖被書法愛好者練習。聖教序的字大小根據版本的不同而不同，沒有具體大小，練習者可以根據需要，設...
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![聖教序醉的寫法]( "聖教序醉的寫法")
- 醉的寫法是：橫、豎、橫折、撇、豎折/豎、橫、橫、點、橫、撇、點、撇、點、橫、豎醉：(2)同本義(飲酒過量，神志不清)[drunk](3)又如：醉是醒時言(醉後說的常是真心話)醉飽(酒足飯飽)醉沈(指酒後所作的書畫)醉魔咕咚(醉呼呼)醉興勃勃(醉後神情亢奮)醉呼盧(醉呼呼睡大覺)醉沉沉(...
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![王羲之聖教序夥字的寫法]( "王羲之聖教序夥字的寫法")
- 夥的寫法是：撇、豎、點、撇、撇、捺夥的結構是：左右結構夥huǒ<名>(1)同“火”。古兵制十人爲火，同火的人互稱火伴。俗作夥伴，同伴。如：同夥夥家(夥伴，相與共事的人對同輩人或同伴的稱呼)(2)合夥由若干人結成的一羣。如：入夥成羣結夥合夥(合股營業)夥中(大家的銀錢中)...
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![聖教序歲字的寫法]( "聖教序歲字的寫法")
- 聖的筆順是：橫撇/橫鉤、捺、橫、豎、橫教的筆順是：橫、豎、橫、撇、橫撇/橫鉤、豎鉤、提、撇、橫、撇、捺序的筆順是：點、橫、撇、橫撇/橫鉤、點、橫撇/橫鉤、豎鉤歲的筆順是：豎、豎折/豎彎、豎、撇、橫撇/橫鉤、點字的筆順是：點、點、橫撇/橫鉤、橫撇/橫鉤、豎鉤、橫字的成語...
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![褚遂良聖教序入門最詳細的筆法]( "褚遂良聖教序入門最詳細的筆法")
- 聖教序入門最詳細的筆法：聖：“聖”字上下動靜結合，上部靈活，下部穩健，對比清晰最爲精彩的橫鉤，注意用腕，順勢發力，借勢側鋒彈起下部“王”字線條方向變化明顯，起筆角度也各有不同，注意觀察豎劃落在中軸線上，最後一筆凝重的橫劃壓住整體。教：“教”字開張靈動，姿態瀟灑，而且筆劃之間承接...
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![聖教序盈字寫法]( "聖教序盈字寫法")
- 盈的寫法是：橫折折折、撇、橫撇/橫、點、豎、橫折、豎、豎、橫盈：灤水闊不盈丈，而中甚深。——清·顧祖禹《讀史方輿紀要》又如：盈盈(充盈、充積的樣子)車馬盈門充盈(充滿)盈抱(滿杯)盈科(水多滿坑坎)盈衍(充斥充滿)盈庭(亦作盈廷。充滿朝廷)盈衿(滿胸滿杯)盈塞(充滿填塞)盈...
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![聖教序馳騁的寫法]( "聖教序馳騁的寫法")
- 馳的寫法是：橫折、豎折折鉤、提、橫折鉤、豎、豎彎鉤騁的寫法是：橫折、豎折折鉤、提、豎、橫折、橫、豎、橫、橫、豎折折鉤騁chěng繁體：騁<動>(1)(形聲。從馬，甹({píng})聲。本義：縱馬向前奔馳)(2)同本義[gallop](3)又如：馳騁(騎馬奔馳)騁鶩(奔走馳騁)騁步(馳步快走)(4)...
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![聖教序與聖教序記有什麼區別]( "聖教序與聖教序記有什麼區別")
- 唐永徽四年，兩座屹立於大雁塔下的碑石，開創了大唐楷書的新風格，它就是褚遂良書法作品——《雁塔聖教序》和《雁塔聖教序記》。《雁塔聖教序》亦稱《慈恩寺聖教序》，凡二石，上碑爲序碑，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，碑文21行，行42字下碑爲序記碑，全稱《大唐皇帝述三藏聖...
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![聖教序哪個版本正統]( "聖教序哪個版本正統")
- 聖教序的版本很多，但唐朝懷仁集王羲之聖教序這個版本屬正統。懷仁經過二十多年時間，整理蒐集民間王羲之字跡，大部分能完成這聖教序的集字，但還有一些字很難搜到，後來經過唐太宗李世民同意，政府出高價蒐集這些字，這樣就有了"一字千金"的傳說，經過努力最後終於完成集字。...
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![魂用聖教序怎麼寫]( "魂用聖教序怎麼寫")
- 魂的聖教序寫法是：橫、橫、撇折、點、撇、豎、橫折、橫、橫、撇、豎彎鉤、撇折、點魂hún【名】(形聲。從鬼，雲聲。本義：靈魂，古人想象的能離開人體而存在的精神)同本義〖soul〗魂，陽氣也。——《說文》人生始化爲魄，既生魄，陽曰魂。——《左傳·昭公七年》聊樂我魂。——《韓詩...
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![聖教序富字寫法]( "聖教序富字寫法")
- 富的寫法是：點、點、橫撇/橫、橫、豎、橫折、橫、豎、橫折、橫、豎、橫富：(3)又如：富甲(首屈一指的富戶)富歲(富裕的年歲。即豐年)富殖(財貨豐裕)富室(富有人家)富貴浮雲(視富貴如過眼煙雲，不屑一顧)富力(財力)富贍(資財豐足淵博高超)富賈(富有的坐商泛指富商)(4)通“福”({f...
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![聖教序寫多久能出貼]( "聖教序寫多久能出貼")
- 臨寫《聖教序》出貼時間早晚，主要看這三種情況即天天臨寫、用心臨寫、講究方式方法臨寫出貼就快，但最少也要一年以上如果隔三差五或一月半載或不用心或不講究方式方法臨寫者，出貼時間恐怕要三五年甚至更長。...
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![聖教序盧字的寫法]( "聖教序盧字的寫法")
- 盧的寫法是：豎、橫、橫折、橫、撇盧lú繁體：盧(1)(形聲。甲骨文字形，從皿，虎聲。本義：飯器)(2)同本義[avesselforholdingcookedrice](3)通“廬”。房屋[buildinghouse](4)瞳人[pupiloftheeye](5)通“顱”。頭蓋骨[skullcranium](6)<形>黑色[black](7)又如：盧弓盧矢盧瞳(黑...
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![聖教序似字寫法]( "聖教序似字寫法")
- 似的筆順是：撇、豎、豎提、點、撇、點似sì繁體：佀<動>(1)(形聲。從人，以聲。本義：像相像)(2)同本義[looklikesimilar](3)又如：似起(像，如)似像(相同的樣子，模樣)似有若無(只當沒有這回事。形容不在乎，不在意)似許(如此，如許)似漆如膠(形容情投意合，難捨難分)似類(相類相似像)...
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![聖教序鴻字寫法]( "聖教序鴻字寫法")
- 鴻的寫法是：點、點、提、橫、豎、提、撇、橫折鉤、點、豎折折鉤、橫鴻：(4)鵠。即天鵝[swan](5)又如：鴻騫鳳立(鴻鵠高飛，鳳凰挺立。比喻超羣傑出)鴻翼(天鵝的羽翼)鴻舉(天鵝高飛遠翔)(6)喻指書信[letter]。如：來鴻(來信)鴻稀鱗絕(比喻書信斷絕)鴻信(書信)鴻便(信使)(7)洪水。通...
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![聖教序譯文完整版]( "聖教序譯文完整版")
- 1、蓋聞：二儀有像，顯覆載以含生四時無形，潛寒暑以化物。是以，窺天鑑地，庸愚皆識其端明陰洞陽，賢哲罕窮其數。2、然而，天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知，像顯可徵，雖愚不惑形潛莫睹，在智猶迷。況乎，佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無...
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![聖教序幾部分]( "聖教序幾部分")
- 集字聖教序的內容共分五個部，希望能幫到你：一、太宗皇帝寫的序文自“蓋聞二儀有像，顯覆載以含生”起。二、玄奘給太宗上過謝表後太宗的答敕自“朕才謝珪璋，言慚博達。”起。三、高宗李治爲太子時寫的記自“皇帝在春宮述三藏，聖記。”起四、高宗寫給玄奘的答箋自“治素無才學。...
- 18403
![聖教序齊字寫法]( "聖教序齊字寫法")
- 齊的寫法是：點、橫、撇、捺、撇、豎齊，[qí]1、東西的一頭平或排成一條直線：齊整。參差不齊。2、達到，跟什麼一般平：見賢思齊。河水齊腰深。3、同時同樣一起：齊名。齊聲。齊心協力。一齊前進。4、全完全：齊全。人到齊了。5、中國周代諸侯國名，疆域在今山東省北部、東部和河北省的...
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![懷仁和尚是奉誰之命刻碑聖教序]( "懷仁和尚是奉誰之命刻碑聖教序")
- 唐代懷仁和尚是奉唐太宗李世民之命刻的聖教序碑。由於太宗李世民對王羲之的書法極爲推崇，因此朝堂上下有衆多書法名家便都以書聖王羲之的書體爲書風。唐太宗命懷仁和尚等人廣泛蒐集書聖王羲之的書帖，集字成文，篆刻爲聖教序碑，流傳於世。...
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