![賭爲什麼是萬惡之首]( "賭爲什麼是萬惡之首")
- 古人云：賭，乃五毒之首。從事賭博活動，極易成癮，輸了錢總想撈回來，輸得越多，撈本的願望越強烈，輸光了錢也要繼續賭，以至最後發展到偷、搶、騙。他們輸掉的不僅是誠實勞動的品格，做人的尊嚴，甚至會輸掉起碼的人生。賭博是盜竊等犯罪的溫牀。一些人輸了錢，爲了撈賭本而進行盜竊犯罪。如...
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![瑤爲什麼被稱爲萬惡之首]( "瑤爲什麼被稱爲萬惡之首")
- 問題應該是問“淫”而不是“瑤”。萬惡淫爲首，指過度和放縱是一切惡形成的開始，淫在此指過多、過分，並無淫蕩之意。出自明朝《古今賢文》，（又名《增廣賢文》《昔時賢文》）：萬惡淫爲首，百行孝當先。各種罪惡之中以放縱爲首，各種行爲當中以孝道爲先。...
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![資本是萬惡之源誰說的]( "資本是萬惡之源誰說的")
- 這句話是從馬克思對資本從頭到腳是血和骯髒的東西論斷而來。但是隨着時代的發展，人們發現，萬惡之源是貧窮。貧窮造成了富人貪婪、窮人愚昧造成男盜女娼、野蠻墮落造成人格低下，遍地奴才。而資本在社會發展中，有其巨大的進步作用。一部金融史也是人類文明史。...
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![萬惡同義詞]( "萬惡同義詞")
- 萬惡的同義詞：罪惡，惡毒到極點。萬惡之源是道德敗壞，心底毒辣，這類人是社會不穩定的重中之重。必須繩之以法，嚴懲不貸。社會進步，時代發展是必然趨勢，無法阻擋歷史前進的步伐。然而人類優先需要有優秀品質保證，需要有正確三觀的建立，凡是有害社會穩定的罪惡之徒必須徹底清除。...
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![萬惡的舊社會萬惡是指的什麼]( "萬惡的舊社會萬惡是指的什麼")
- 惡有很多種就用萬種來形容，稱爲萬惡。舊社會對人民的惡是很多的，如苛捐雜稅壓得人民收入很少，又要半封建半殖民地的舊社會，受到三座大的壓迫，所以老百姓苦不堪言，用萬惡來形容。現在的社會是人民當家做主，人民生活水平逐步提高了。...
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![萬惡反義詞]( "萬惡反義詞")
- 萬惡的反義詞是萬善，萬惡是一個名詞，字面意思是一萬種惡行，或者是所有的惡行，按字來說，惡字對應的字應該是善，所以，惡行和善行是兩種不同的行爲，一個是坑害別人，一個是幫助別人，而中國俗語中有一句話說，萬惡淫爲首百善孝爲先，這裏萬惡對的是百善。善良，溫柔。意思是罪惡多端。造句:1、...
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![百善孝爲先萬惡淫爲首全句]( "百善孝爲先萬惡淫爲首全句")
- 百善孝爲先，萬惡淫爲首出自清代著名文學品評家王永彬所著的《圍爐夜話》，原文是：常存仁孝心，則天下凡不可爲者，皆不可爲，所以孝居百行之先。一起邪淫念，則生平極不欲爲者，皆不難爲。這句話是典型的儒家思想的觀點，極力推薦孝道，摒棄淫穢放蕩的危害。...
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![爲啥賭是萬惡之源]( "爲啥賭是萬惡之源")
- 我當初眼瞎，嫁了一個好賭的男人，未來看不到希望，自己很苦，很努力還是很窮，孩子，父母也跟着受罪，我恨賭博的人！賭博是造成家庭不和婚姻破裂的重要原因。從近年來離婚案件分析，因賭博而引起夫妻離婚的佔離婚總數的30％以上，由於受社會風氣的影響，有的人成天沉溺在賭博中，輸光了工資還到處...
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![萬惡婬爲首的意思]( "萬惡婬爲首的意思")
- “百善孝爲先，萬惡婬爲首”應爲“萬惡淫爲首，百善孝爲先”，意思是：孝道乃衆多善行美德之首，淫亂是諸多壞事之最。百善孝爲先是指在所有的善行中，孝順排第一位，出自《圍爐夜話》：“百善孝爲先，萬惡淫爲源。”...
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![羞惡之心的惡讀音]( "羞惡之心的惡讀音")
- 惡之心的惡讀音是wù。惡[è]漢語漢字惡，漢語漢字，多音字，讀作：èㄜˋ，wùㄨˋ，ěㄜˇ，wūㄨˉ。，是漢語詞彙，有多種讀音，如è，如ě，如wù，如wū，分別表示不同意思。在某些方言（例如在天津方言、東北方言中）中，還讀nè。惡wù（ㄨˋ）討厭，憎恨，與“好（hào）”相對：可～。厭～。好（hào）～。惡（惡）ě（ㄜˇ），〔～心...
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![萬惡婬爲首百善孝爲先後兩句]( "萬惡婬爲首百善孝爲先後兩句")
- 百善孝爲先，萬惡淫爲首。我國傳統文化孝在領先地位。假如一個人非常孝順他們的父母親長輩，說明這個人的人品很好，做事也會很認真的，別人也很願意和他交朋友，要是連自己父母親都不想贍養的人他能對其他人好萬惡淫爲首，淫是萬惡之源。萬惡婬爲首百善孝爲先後兩句1、、百善孝爲先...
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![萬惡之源填空題]( "萬惡之源填空題")
- 淫爲首。萬惡之源，淫爲首。這句話意思是所有的罪惡當中以淫爲最大。淫有欲的意思。而所有罪惡的產生都是因爲我們的慾望得不到不滿足而發生的所以說萬惡之源，淫爲首。萬惡之源（淫爲首），百善（孝爲先）。這是一句民間諺語。就是告訴人們，什麼該做什麼不該做。做人一定要有度，不可胡作...
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![庫存是萬惡之源誰說的]( "庫存是萬惡之源誰說的")
- 日本人不過應該是日本人說的，消極看待且追求0庫存的思路喊得最兇的就是日本了(在庫は悪である)。歷史上看，科學嚴肅看待庫存應起源於2戰英國的OR(operationresearch)方面的研究，70年代進入日本，最後依靠TPS的“0庫存運動”固定下來，這個和歐美對立的思路和日本的文化有不可否...
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![萬惡淫爲首的說說]( "萬惡淫爲首的說說")
- 萬惡淫爲首，百善孝爲先。這是古代人總結的一句話，也是至理名言。因爲一旦起了淫心，就會做出令人不齒之事。西門慶對潘金蓮心生淫意，兩人勾搭成奸，最後竟然喪盡天良的將潘金蓮的丈夫武大郎給活活藥死。一句：大郎，該吃藥了。成爲武大的催命符。所以說，萬惡淫爲首啊！萬惡淫爲首是一個...
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![萬惡是懶爲首還是淫爲首]( "萬惡是懶爲首還是淫爲首")
- 肯定是淫爲首了，古代詩詞歌賦當中就有萬惡淫爲首這麼一說，可見淫，是多麼讓人危害之大，古人還有一句話叫淫人妻女如殺人父母，所以淫比懶得危害大的多，懶說白了，就是將自己害死，但不危害他人，而淫則是即害人又害己。當然淫和懶都不要沾上爲妙。...
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![馮鞏萬惡之源的經典語錄]( "馮鞏萬惡之源的經典語錄")
- 馮鞏是中國著名的相聲演員，以下是一些他在相聲《萬惡之源》中經典的語錄："吃住行，行住坐，坐臥靠都是錢！""錢不是萬惡之源，缺錢纔是萬惡之源！""當官的不貪錢，不是好官貪錢的不好官，不是官。""小錢有大道理，大錢有小道理。""錢財雖多，不如半個糕。""...
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![百善孝爲先萬惡淫爲首意思]( "百善孝爲先萬惡淫爲首意思")
- 這段話出自：《圍爐夜話》，原文是“百善孝爲先，萬惡淫爲源，常存仁孝心，則天下凡不可爲者，皆不忍爲，所以孝居百行之先一起邪淫念，則生平極不欲爲者，皆不難爲，所以淫是萬惡之首。”意思是說，所有的道德是首先講求的應當是孝，但孝是隻看心中有沒有孝，而不能考究他的行爲，如果考究行爲的話，那...
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![窮是萬惡之源什麼意思]( "窮是萬惡之源什麼意思")
- 萬惡之源是人性，是人的根本需求。尤其極端環境下（食物匱乏、性交對象匱乏、社會交往匱乏、被尊重感匱乏）對環境的極端應對，往往出現罪惡。貧窮會放大微小的誘惑，降低作惡的成本，當一個人無路可走時，他就容易在錯誤的道路上拔足狂奔。其實貪婪是萬惡之源。但是因爲窮這一邊人比較...
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![惡人聞之惡讀音]( "惡人聞之惡讀音")
- 惡人聞之惡的讀音：惡是一個多音字，在惡人問之這個語言環境中，它的讀音應該是惡e，讀爲四聲，讀四聲時還可以組詞爲：兇惡，惡習，惡霸……。惡還有二個讀音，惡e讀爲三聲，可以組詞爲：噁心。惡wu讀爲四聲，組詞爲厭惡，深惡痛絕，深惡痛嫉……。多音字，要按它的語言環境去選擇讀音和意義。...
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![萬惡之源到底是什麼意思]( "萬惡之源到底是什麼意思")
- 意思是一切罪惡產生的源頭。例如，一個人私心過重，是極端的利己主義者，說話做事皆以自己爲出發點，因此又貪又佔，不擇手段地謀私利，什麼罪惡的事情都幹得出來。對這類人來說，私字就是萬惡之源。萬惡之源就是人的極端利己，爲實現個人無止境的私慾不擇手段。這樣的人結成團伙就是恐怖...
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![百善孝爲先萬惡懶爲首說誰說的]( "百善孝爲先萬惡懶爲首說誰說的")
- “百善孝爲先”是王永彬說的，出自圍爐夜話，是晚清文學評論家王永彬著作的儒家通俗讀物。對於當時以及以前的文壇掌故、人、事、文章等分段作評價議論。寓意深刻。原文如下：“百善孝爲先，萬惡懶爲首”常存人孝心，則天下凡不可爲者，皆不可忍爲，所以孝居百行之首。...
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![萬惡淫爲首完整句子]( "萬惡淫爲首完整句子")
- 完整句子是，百善孝爲先，論心不論跡，論跡寒門無孝子，萬惡淫爲首，論跡不論心，論心世上無完人。這句話具有辯證思維，評價一個人善與惡不能只看表面不看內在，評價一個人孝與淫，不能只看內心，要看實際。到底他做了沒有。這也是法律評判一個人的行爲標準。一個人有沒有犯罪，不能以心裏想的...
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![資本是萬惡之源是什麼意思]( "資本是萬惡之源是什麼意思")
- 因爲資本主義的基礎是私有制，這給利己主義提供了平臺和正當性，對於集體而言這種正當性就是萬惡之源。意味着資本家即便明顯損害了社會利益甚至影響了社會發展，他卻很可能沒有違反規則。典型的例子就是剝削勞工。其實不是所有的資本家都是壞人，只不過，有一些是靠剝削老百姓的手...
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![b站萬惡之源是什麼意思]( "b站萬惡之源是什麼意思")
- b站萬惡之源，意思是指那些爆紅的原始視頻或廣泛流行的的最初原作或最初的源頭是在b站。有時也稱爲“一切的開始”、“一切的元兇”、“諸惡的根源”、“傳說的開始”等。B站是一個短視頻平臺，由於上面流傳出很多網絡上的熱梗和各種搞笑的短視頻，所以被一些網友戲稱萬惡之源，...
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![萬惡淫爲首有關的小說]( "萬惡淫爲首有關的小說")
- 《圍爐夜話·百善孝爲先-萬惡淫爲首》是明清時期文學品評《圍爐夜話》一書中的一篇文章，此書對於當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。圍爐夜話·百善孝爲先-萬惡淫爲首常存仁孝心，則天下凡不可爲者...
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