- 【原文】漢韓伯俞、樑人。性至孝。母教素嚴。每有小過。輒杖之。伯俞跪受無怨。一日、復杖。伯俞大泣。母訝問曰。往者杖汝。常悅受之。未嘗或泣。今日杖汝。何獨泣乎。伯俞曰。往者兒得罪。笞嘗痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐來日無多。是以悲泣耳。...
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- 伯俞泣杖:漢語成語。釋義:漢代韓伯俞受母責打,感到母親年事已高,體弱無力而哭泣。後引申爲對父母的孝心。出處:漢.劉向《說苑.卷三.建本》。伯俞有過,其母笞之,泣,其母曰:“他日笞子未嘗見泣,今泣何也”對曰:“他日俞得罪,笞嘗痛,今母力不能使痛,是以泣。”故事簡譯:韓伯俞犯了錯,他母親鞭打...
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- 知音之交。俞伯牙從小酷愛音樂,他彈起琴來琴聲優美動聽,好像高山流水一般,雖然許多人讚美他的琴藝但他認爲沒有真正懂他琴聲的人。俞伯牙奉晉王之命出使楚國,在船上彈琴意外與柴夫鍾子期相識,他的琴聲意境被鍾子期領悟,他們約定來年以琴會友,只可惜鍾子期病逝了,但是留下遺願埋在...
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- 俞伯牙,鍾子期傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道:“善哉,子之心而與吾心同。”鍾子期死後,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不操,故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音,也比喻樂曲高妙。伯牙...
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- 俞平伯《《憶》自序》原文欣賞:《憶》自序雲海底浮漚,風來時散了。雲底纖柔,風底流蕩,自己是無心的,而在下面的每每代它們惋惜着,這真有點兒傻。但不於此稍留我們的戀戀,更將何所託呢?我們且以此自珍罷,且以此自慰罷。至於童心原非成人所能體玩的,且非成人所能回溯的。憶中所有的...
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- 俞伯牙是我國古代東周列國春秋時期(公元前770~前476年)的人物,相傳他彈琴(古箏)彈得很好,在一次外出遊玩時,於船上彈琴遇到叫鍾子期的樵夫在岸邊贊好,便請子期上船聽琴,彈了讚美高山和流水的曲調樂章,子期都心領神會,伯牙便贊其爲知音。後爲成語《高山流水》,故事書叫伯牙遇子期。據記...
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- 春秋時期,有位叫俞伯牙的人,他在彈琴方面很有天賦,但是能聽懂其中韻味的人卻沒有。有一年,伯牙坐船出去旅行天突下大雨,伯牙就把船停在山腳下,在船艙裏彈起琴來。正當他沉浸在優美琴聲中時,忽然看到江邊有一個樵夫,心裏一驚,彈斷一根琴絃,這位樵夫正是鍾子期。俞伯牙爲自己遇到知音...
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- 俞伯牙摔琴意味着知音已經不再,沒有了撫琴的意義鍾子期,堪稱俞伯牙的知己。懂得琴聲鑑賞,很明白俞伯牙琴聲中的意義。所以,當他去世,俞伯牙悲傷不已,摔破了琴,決心不再撫琴,說明他對這個知己的重視和在乎。後世用來比喻朋友之間那種互相明白的真感情你好,“俞伯牙摔琴”的意思是把...
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- 鍾子期比俞伯牙大26歲,鍾子期生於公元前413年,俞伯牙生於公元前387年。俞伯牙40歲遇到了鍾子期。俞伯牙從小就酷愛音樂,他的老師成連曾帶着他到東海的蓬萊山,領略大自然的壯美神奇,使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來,琴聲優美動聽,猶如高山流水一般。雖然,有許多人讚美俞伯牙...
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- 不是一個人,伯夷是商末時期的人,俞伯牙是春秋戰國時期的人。伯夷(生卒年不詳),商末孤竹國人,商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子,弟亞憑、叔齊。子姓,名允,是殷商時期契的後代。初孤竹君欲以三子叔齊爲繼承人,至父死,叔齊讓位於伯夷。以父命爲尊,遂逃之,而叔齊亦不肯立,亦逃之。與叔...
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- 伯牙,姓伯,名牙,又作伯雅。他既是撫琴高手,又是作曲家,故被人尊爲“琴仙”。俞伯牙(前387年-前299年),本名伯牙,春秋戰國時期楚國郢都人,荀林父後裔,任職晉國大夫,他是著名的琴師,善彈七絃琴,因與鍾子期的知音故事而聞名於世。俞伯牙本姓伯,因明末小說家馮夢龍在編撰《警世通言》時,把“...
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- 摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰弾。春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難!這個出自明代小說家馮夢龍在《警世通言》,是俞伯牙的感慨。俞伯牙是個琴師,卻總是苦於自己的琴音無人理解,直到遇到樵夫鍾子期,鍾子期能理解他的意思,被俞伯牙引爲知音,這就是高山流水的故事了。後來鍾子期死了後,俞...
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- 似泣非泣的意思是看着像要哭了但是實際上又沒有哭,“泣”就是哭的意思紅樓夢中這樣形容林黛玉,似泣非泣。兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似泣非泣含情目.態生兩靨之愁,嬌襲一身之病.淚光點點,嬌喘微微.閒靜似嬌花照水,行動如弱柳扶風.心較比干多一竅,病如西子勝三分...
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- 文章記敘了作者去東京的路上所經歷的事情。作者從一個小姑娘身上感受到了一種震撼。作者筆下的這位小姑娘是這樣的:一個地道的鄉下小姑娘,乾枯的頭髮挽成銀杏葉式,滿是裂痕紋的兩頰紅的令人感到不快,而且,聳拉着沾滿油污的淺黃色毛線圍巾的膝蓋上,放着一個大包裹,生滿凍瘡的小手...
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- 俞伯牙和鍾子期是知音知己,並不是愛情。伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏,鍾子期善於欣賞。這就是"知音"一詞的由來。後鍾子期因病亡故,伯牙悲痛萬分,認爲世上再無知音,天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就"破琴絕弦",把自己...
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- 阿拉伯人手裏的手杖是阿亞拉舞用的道具“阿亞拉舞”,俗稱“棍舞”,它是阿聯酋一種傳統的民間表演藝術形式,已成爲阿聯酋的一個文化符號。“棍舞”常常在重大的節日和活動中表演,由穿着白袍不同年齡的男子組成,它也是阿聯酋的重要社交禮儀之一,是培養和提高人們尊嚴和集體榮譽精...
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- 是用檀香木做的。舊時阿拉伯人的紳士平時喜歡拿一根精緻的手杖以示風度和身份,與他們筆挺的身姿和禮服相應,成爲紳士的招牌形象。從穿着打扮上夠得上紳士,或夠膽拄上一根文明棍的人,首先會接受社會的檢驗。...
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- yúbóyábānjiā“搬”,現代漢語規範一級字(常用字),普通話讀音爲bān,“搬”的基本含義爲移動,遷移,如搬動、搬移引申含義爲挑撥離間,如搬唆、搬弄是非。在日常使用中,“搬”也常做動詞,表示扮演,如搬唱。家是漢語漢字,拼音是jiājiajie,意思是共同生活的眷屬和他們所住的地方。出...
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- 俞伯牙摔琴——不談(彈)了俞伯牙摔琴謝知音到了第二年,伯牙如約到了故地江邊,可是遲遲不見鍾子期的身影。經打聽才知道鍾子期已不幸患病去世了,臨終時留下遺言,要將墳墓修在江邊,絕不負和伯牙的約定。伯牙聽了悲痛欲絕,頓感無限的傷感與失落。他來到了鍾子期的墓前,悽楚地彈起了《...
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- 關於雲俞伯牙和鍾子期的古詩有這些,千載朱弦無此悲,欲彈孤絕鬼神疑,故人舍我歸黃壤。流水高山生相知。摔破瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰談,春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難。勢力交懷勢利心思,斯文誰復念知音伯牙不作中期逝,是千古驚人破琴,高山流水於博雅,瑤琴知音鍾子期。...
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- 1,(1985年他曾明示:)“我看‘紅學’這東西始終是上了胡適的當。”2,(俞平伯晚年在80多歲高齡時,寫了幾篇反思《紅樓夢》研究的文章,其中說道:人人皆知紅學出於《紅樓夢》,然紅學實是反《紅樓夢》的,紅學愈昌,紅樓愈隱。3,一切紅學都是反《紅樓夢》的。即講的愈多,《紅樓夢》愈顯其壞,其...
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- 俞伯牙摔琴俞伯牙摔琴,山東梆子傳統劇目。1954年山東省戲曲觀摩演出大會期間,竇朝榮演出,獲演員獎,後由孫秋潮整理,1956年山東人民出版社出版單行本,1960年收入《中國地方戲曲集成·山東省卷》。事見《警世通言》卷一,《今古奇觀》第19回《俞伯牙摔琴謝知音》。寫晉大夫俞伯牙出...
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- 簡介:俞伯牙與鍾子期是春秋戰國時期楚國的人物。俞伯牙精通音律,琴藝高超。俞伯牙苦在沒有知音能夠懂自己的音樂,俞伯牙爲此悶悶不樂,感到十分的孤獨和寂寞,心中難眠無奈苦惱。一天夜間,俞伯牙又在彈琴,發現一名樵夫站在岸邊傾聽,而後樵夫能聽懂俞伯牙的全部音樂,樵夫的名字就是...
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- 兩個詞的區別在於程度不同。泣血的意思是無聲痛哭,淚水像血一樣往外涌。通常指人極度悲傷。泣淚則是指哭泣流淚。所呈現的悲傷程度也沒有泣血深。比如說,她泣淚的樣子真讓人又心疼,又可憐,他默默把她抱在懷裏,安慰她,直到她情緒有所平復。前者中的“血”,一般有兩種解釋,一可以理...
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- 高山流水這首曲子不僅僅是我國十大古曲之一,更是伯牙的成名曲。曲中意境典雅磅礴,一會似有巍巍高山,一會又似來到了潺潺流水之間。立意清高,實在是我國音樂藝術中不可缺少的珍品佳作。還使餘伯牙遇上了一輩子知己鍾子期,高山流水遇知音麼!...
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