![其我之謂矣是什麼句式]( "其我之謂矣是什麼句式")
- “其我之謂也！”是賓語前置句。這是藉助固定結構形成的，賓語“我”藉助助詞“之”放到謂語“謂”前面了。翻譯出來就是“這大概説的就是我吧！”這類賓語前置句，常見的結構還有“唯……是……”，如“唯你是問”就是“唯問你”（只責問你。），“是”是幫助賓語前置的，翻譯時省略了。賓...
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![一陰一陽之謂道心得體會]( "一陰一陽之謂道心得體會")
- 一陰一陽之謂道出自《易經》，這句話是解讀太極的重要思想，很多問題都可以用這句話來找答案。比如：夫妻吵架，有人説是女方的錯，有人説是男方的錯，其實都不對，都太片面了，一陰一陽之謂道就可以解讀，先聽聽女方的意思，再聽聽男方的意思，根據問題，找到一個折中點，再重新提新的建議，要注意，新...
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![夫子之謂也是什麼特殊句式]( "夫子之謂也是什麼特殊句式")
- 這是一個賓語前置的倒裝句式。正常的語序是：謂之夫子也。句子的意思是：説的就是夫子（先生）您啊。出自《齊桓晉文之事》：詩云：他人有心，子忖度之。夫子之謂也。賓語前置是文言文中的語法現象，“……之謂也”是表示總結性判斷的固定結構。其中“之”是標誌賓語前置的結構助詞“謂”...
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![相觀而善之謂摩中摩是什麼意思]( "相觀而善之謂摩中摩是什麼意思")
- 摩-釋義：研究切磋。此句意思就是：互相看過對方的（作品）並且都感覺很好。這就叫做“摩”。“相觀而善”是將學生之間的差異當做一種教學資源加以充分利用。《學記》指出，教學過程中之所以會形成學生髮展的差異，是因為每個學生“心之莫同”。教學就要遵循學生心理髮展的規律，促進...
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![其我之謂矣的正確語序]( "其我之謂矣的正確語序")
- 1、其我之謂矣的正確語序是：其謂我矣。譯為：大概説的就是我吧！2、該句是賓語前置句，古漢語代詞作賓語時往往要放到謂語之前，上句中賓語“我”是代詞，就放到了謂語“謂”之前，要注意，該句的“之”不是代詞，也不是賓語，而是賓語前置的標誌。類似的例子有“何罪之有”，“之”無義，翻譯時...
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![騎士之謂乎句式]( "騎士之謂乎句式")
- 這是一個賓語前置句。正常的語序是：謂之騎士乎句子的意思是：大概説的就是騎士吧。句子中，“之”是結構助詞，賓語前置的標誌，不翻譯，表示前面的詞是賓語，後面的詞是謂語動詞。見左丘明的《鄭伯克段於鄢》：孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎譯文：孝子不斷地推行孝道，永遠能感化你的同類。...
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![其是之謂乎的意思]( "其是之謂乎的意思")
- 其是之謂乎中其的意思是大概，那樣。出自於戴聖（相傳）《雖有嘉餚》原文：知不足，然後能自反也知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兑命》曰：“學學半。”其此之謂乎譯文：知道了自己的不足，然後才能自我反省知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以説：教和學是相互促進的。《尚...
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![正直中和之謂德什麼意思]( "正直中和之謂德什麼意思")
- 這是《資治通鑑》中的一句話。其原話如下夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德，才者，德之資也，德者，才之帥也。其意思是：聰慧明察，剛強堅毅叫做才。正義耿直，公道平和才叫德，才是德的輔助，德是才的統帥。正直中和之謂德的意思是：正義耿直，公道平和才叫做德。【正直中和之謂德。】“正”，公...
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![其是之謂乎的其是什麼意思]( "其是之謂乎的其是什麼意思")
- 其-釋義：代詞，代指前文中的“孝子不匱，永錫爾類。”。此句意思就是：大概就是對潁考叔這類純孝而説的吧出自先秦左丘明的《鄭伯克段於鄢》：潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎譯文：潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝...
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![天道之謂命天命之謂性什麼意思]( "天道之謂命天命之謂性什麼意思")
- 意思是：天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。這是《中庸》開篇的一句話。天命，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：‘’天令之謂命‘’，按照朱熹的説法：‘’天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也‘’，（《中庸章句》）是説...
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![其虞虢之謂也中之的詞性]( "其虞虢之謂也中之的詞性")
- 其虞虢之謂也，這句話中，之是代詞，復指賓語虞虢，也是“…之謂”這個固定結構中賓語前置的標誌詞，這個固定結構的意思是“説的就是…”。這句話出自先秦史學經典著作《左傳宮之奇諫假道》。這句話中，虞、虢，是兩個春秋時期的小國，晉借虞之道，滅掉了虢國，後又滅了虞國。這是假途滅虢成...
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![夫子之謂也夫的意思是什麼]( "夫子之謂也夫的意思是什麼")
- 這個句子中的“夫”有兩種解釋，一種認為是指示代詞，意思是為“這”一種認為“夫”不獨立，而是連成詞語“夫子”。夫子：對年長而學問好的人的尊稱。句子的意思是：這説的就是先生您這樣的人啊。出自《齊桓晉文之事》：王説，曰：詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。譯文：（齊宣）王高興了，説...
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![一陰一陽之謂道什麼意思]( "一陰一陽之謂道什麼意思")
- 宇宙中陰陽的互相作用相互變化就構成了宇宙的自然規律，也就是道的意思。在中國先哲的著作中，陰陽的作用是宇宙變化的根本，也就是道。一陰一陽之謂道意思是，一陰，一陽，就構成了道。這是很不確切的。米鴻賓《大易識階》中對這句話作了很認真的註解。“陰”字最早出現在西周金文中...
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![一陰一陽之謂道在戀愛中的意思]( "一陰一陽之謂道在戀愛中的意思")
- 一陰一陽之謂道在戀愛中首先體現在兩個人是一男一女。在脾氣方面兩個人一個強勢一些，一個弱勢一點，不能都強勢或者都弱勢，會出問題從而不和諧。在性格方面兩個人一個好動，一個好靜。在責任方面還有一個主外一個主內。在其他方面亦是如此，彼此互補才能走的更近更遠。...
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![其虞虢之謂也特殊句式分析]( "其虞虢之謂也特殊句式分析")
- 其虞虢之謂也，這句話中，“其……之謂”是文言文倒裝句中賓語前置固定結構，其中的“之”，是賓語前置的標誌詞，謂，動詞，説。這個賓語前置正常的語序是謂……其（此），的意思是，説的就是……。這句話出自先秦史學經典著作《左傳虢滅虞亡》。這句話的意思是，（……），説的就是虞和虢國的關係吧！...
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![是之謂也的意思]( "是之謂也的意思")
- 是之謂也的意思就是嗯，是是像説的這樣嗯，就是説我們敍述的，或者是説我們所闡述對象跟我們講的是一致的，或者是説是現象，或者是説是情況跟我們所講的，或者是給我們所談的嗯，這個嗯狀況或者是説很現象是完全吻合，或者説是一致，或者是説是同一種情況的嗯，及時這就是説是對我們這個嗯，這...
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![一陰一陽之謂道出自哪裏]( "一陰一陽之謂道出自哪裏")
- 語出《易經・繫辭上》：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”自漢代以來，古代易學家和哲學家對這一命題有不同的解釋。西漢京房以“二氣相感而成體”、“不可執一為定象”解釋“一陰一陽之謂道”。唐楊士勛《樑傳疏》引王弼對這一命題的解釋：“一陰一陽者，或謂之陰，或謂之...
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![盡己之謂忠推己之謂恕的意思]( "盡己之謂忠推己之謂恕的意思")
- 意思就是：儘自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕。解釋：中國儒家倫理範疇，處理人與人之間關係的原則。“忠”，盡力為人謀，中人之心，故為忠“恕”，推己及人，如人之心，故為恕。最早將忠恕聯繫起來的是中國春秋時代的曾子。他在解釋孔子“吾道一以貫之”時説：“夫子之道，忠恕而已矣。...
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![充內形外之謂美誰説的]( "充內形外之謂美誰説的")
- 是北宋張載説的。出自其著作《正蒙中正篇第八》。原文：誠善於心之謂信，充內形外之謂美。句子的意思是：內心充滿並且顯示在外讓人覺得美好。張載所説的“充內形外之謂美″可以作狹義和廣義兩重理解。狹義地説，其“美″是指向一種“聖賢氣象″即指為道德所“充內“而時時自覺並...
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![盡善浹洽之謂神是什麼意思]( "盡善浹洽之謂神是什麼意思")
- 意思是:能盡善盡美周全地將事情做好叫做神。節選:曷謂一曰：執神而固。曷謂神曰：盡善挾治之謂神，萬物莫足以傾之之謂固，神固之謂聖人。譯文:什麼叫做專一就是保持神而堅定不動搖。什麼叫做神能盡善盡美周全地將事情做好叫做神。世間的一切都不能夠動搖他的決心與原則叫做固。...
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![其發若機括其司是非之謂也意思]( "其發若機括其司是非之謂也意思")
- 意思就是：他們發言時會像、放出利箭一樣快窺視別人的是非，攻擊以出奇制勝出自莊子《齊物論》（第二）內篇：其發若機栝，其司是非之謂也其留如詛盟，其守勝之謂也其殺若秋冬，以言其日消也其溺之所為之，不可使復之也其厭也如緘，以言其老洫也近死之心，莫使復陽也。譯文：他們發言時會像、放出...
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![何謂求道之人]( "何謂求道之人")
- 求道之人指的是追求事物發展規律和根本道理的人，就是追求最根本的自然規律的人。體現了一個人的求真務實和正確的價值觀，我們每個人面對人生都要有自己的價值觀念和思維邏輯，要按照正常的原則和要求去做事情。不能倒行逆施，不能任由自己的性子魯莽行事，這樣才能做出正確的判斷...
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![何以謂之善也謂之善也的意思]( "何以謂之善也謂之善也的意思")
- 意思是 能夠説是善於學習呢蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善也翻譯：所以學習貴在思考，你如果只是把知識記住而不加以思考，最後一定會學無所成，這樣怎麼能夠説是善於學習呢這句話出自孔子的《李生論善學者》，説明在學習中，思考的重要性。原文：李生説之曰：“孔...
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![物生謂之化物極謂之變譯文]( "物生謂之化物極謂之變譯文")
- 意思就是：凡是萬物的生長稱為化，生長髮展到極致稱為變。出自《黃帝內經》的《素問·天元紀大論》：故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。譯文：因而事物的開始發生叫做“化”，發展到極點叫做“變”，難以探測的陰陽變化叫做“神”，能夠掌握和運用這種變化無邊的原...
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![湯謂之曰的謂是什麼意思]( "湯謂之曰的謂是什麼意思")
- 謂:  對，告訴。[整句翻譯]回到家對他的家人説出自  揠苗助長 先秦·孟子宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又...
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