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關於俗禮的時尚顧問

不拘俗禮是什麼意思
  • 不拘俗禮是什麼意思

  • 指生性直爽為人豁達不因為繁雜的世俗禮儀而刻意拘謹自己所謂性情中人不外如是。不拘小節,是一個漢語詞語,意思是不為小事所約束,多指不注意生活小事。用法:示例元辛文房《唐才子傳·高適》:“少性拓落,不拘小節,恥預常科,隱跡博徒,才名便遠。”《宋書·垣護之傳》:“護之少倜儻,不拘...
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不拘俗禮是成語嗎
  • 不拘俗禮是成語嗎

  • 不是,應該是“不拘小節”。【不拘小節】[釋義]拘:拘泥小節:無關原則的生活瑣事。不注意生活小事。[出處]明•凌濛初《二刻拍案驚奇》:“徐度,字孝節,安陸人也。世居京師。少倜儻,不拘小節。及長,姿貌瑰偉,嗜酒好博。”[近義]不拘形跡。[反義]謹小慎微。[例句]他是一位不拘小節...
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湖南民俗文化禮儀禮節
  • 湖南民俗文化禮儀禮節

  • 1、湘潭:舞龍燈在湘潭一帶流存着許多過年的風俗,古老而樸素。從正月初一到十五,不論是農村或城鎮,到處可以看到舞龍燈。舞龍燈先要“接龍”。即挨家挨户發請帖,凡是接了請帖的人家就依次進屋去舞龍燈表示祝賀。接龍後,開始舞龍。龍隨鼓起,翻騰跳躍,大有騰雲駕霧之勢。歡快時,燈遊...
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俗家禮是什麼
  • 俗家禮是什麼

  • 俗家禮是指俗世的禮節統稱,一般用此來區分佛禮。俗家禮(拱手禮):是民間表示尊敬或感謝的一種禮儀,一般雙手互握在胸前,身子前恭左手在外,右手在內。女子行禮與此相反,或有凶事行禮也是相反的。俗家禮在歷朝歷代略有不同。各有千秋。並不相同...
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彩禮俗語有哪些
  • 彩禮俗語有哪些

  • 1:三斤一響、2:萬紫千紅一片綠、3:六斤六兩。三斤指的是三斤百元大鈔,共好幾萬,甚至更多,一響指的是小汽車。萬紫是一萬張5元人民幣,共5萬整。千紅是需要一千張100元人民幣就是10萬整,一片綠意思是還要一大片50元還不低於100張。六斤六兩就是要準備六斤六兩的一百塊鈔票,以前是三...
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衡山葬禮習俗出殯
  • 衡山葬禮習俗出殯

  • 出殯,是將靈柩運送至安葬或停放處的喪儀,又稱“發引”。民間舊俗,出殯時,逝者長子雙膝下跪,頭頂喪盆,在靈柩啟動前將喪盆摔碎,嚎啕大哭,然後起行。孝子肩扛靈頭幡,以孝帶牽頭槓,此為“槓牽”。逝者女兒或侄兒抱領魂雞隨後。靈柩後為鼓樂隊,然後是送葬親友。出殯的隊伍講究排場,一般由...
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雲南送禮風俗
  • 雲南送禮風俗

  • 同學之間給500-1200,看個人的經濟實力如何。在雲南隨份子錢的技巧是一看交情,二看經濟實力。關係越好,送的越多關係越淡,送的越少。一般來説,份子錢的金額含義如下:1、200元:在“認識,但不熟”的關係裏勉強維持。2、300元:潛台詞:“哦,新婚快樂”。3、500元:潛台詞:“朋友,新婚快樂”。...
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常州的葬禮習俗
  • 常州的葬禮習俗

  • 親人彌留之際,即為之揩身、換殮服,俗稱“穿老衣”。發財人家還焚化紙轎一乘,及紙紮轎伕兩名,俗稱“燒轎子”,氣絕後,閤家哀號,將遺體移置木板上,用白布覆蓋頭部,點“幽冥燈”,放置尺、秤、鏡、篩等物,木板前放一張桌,置一碗半生半熟的米飯,飯上插一枚雞蛋,俗稱“倒頭羹飯”,另供豆腐乾、...
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惠州葬禮習俗
  • 惠州葬禮習俗

  • 惠州人沿襲上代,棺木入殮,抬出荒郊,鋤穴掩埋,名為土葬。無錢買棺材,用席或布裹着屍體埋葬,也算土葬。剪紅白布,為死者做上下被,做壽衣,着壽鞋壽襪,剪紅布條摘或買柏葉,買欖買糖塊,買紙線香燭。一切就緒,棺材按約定時間進門,孝男孝女在門前跪哭,名曰“接財”。棺材抬進家裏,很快,棺材天板移...
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結婚回禮風俗
  • 結婚回禮風俗

  • 結婚回禮是老祖宗經過幾百年傳下的風俗,但是説到結婚回禮我們東昌府區這一片是沒有這個風俗。結婚回禮這個風俗出現陽谷,莘縣這一片。意思昱辦完喜韋以後凡是來幫忙辦事的每人發幾元錢或者兩包煙l瓶酒。這樣表示對人家夾幫忙的一點謝意。回禮是民間結婚的一種習俗,意思就是...
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禮成於俗俗化為禮是什麼意思
  • 禮成於俗俗化為禮是什麼意思

  • 意思是説禮儀是在生活中人們良好的行為舉止中形成的,這些良好舉止最後上升為禮,又反過來指導人們的現實生活。這句話源自儒家關於禮的思想主張,簡而言之,就是禮是從好的民俗中來的,好的民俗最後衍化成為禮。...
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宿遷結婚習俗及送禮習俗
  • 宿遷結婚習俗及送禮習俗

  • 江蘇是中國古代文明的發祥地之一,自古經濟繁榮,文化昌盛,也比較多元化。在江蘇這種典型的江南水鄉,婚嫁習俗也別有一番趣味的,而宿遷是典型的蘇北水鄉,歷史悠久,素有“華夏文明之脈、江蘇文明之根、淮河文明之源、楚漢文化之魂”之稱。因此當地的結婚風俗相對來説也是比較傳統的...
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河南的彩禮和婚俗
  • 河南的彩禮和婚俗

  • 河南每個地方的彩禮都不一樣,有點地方禮大有的地方禮小,我是駐馬店的我們這邊禮就比較大如果見面的話需要拿一萬一,訂婚的話最低八萬八,然後在結婚的話那個錢不能比訂婚的少最起碼需要十幾萬,應該一個地方一個禮吧,婚俗的話好像也沒有什麼必須講究的...
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銅川喪事隨禮風俗
  • 銅川喪事隨禮風俗

  • 白事隨禮要看是什麼關係,經濟條件。如果是至親,父母,爺爺奶奶外公外婆,叔叔姑姑,舅舅姨媽,這是都有血緣關係的人,如果自己的經濟條件不錯,隨禮1000-5000元之間。如果是一般的親戚,一般的同學朋友同事關係,自己的經濟條件也一般,可以隨禮200-300元。...
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禮俗和風俗的區別
  • 禮俗和風俗的區別

  • 1、定義不同,風俗指的是特定區域、特定人羣沿革下來的風氣、禮節、習慣的總和而習俗指的是習慣風俗,包括風俗在內。2、主要內容不同,風俗裏大多是相沿積久而成的風氣、風尚而習俗多為舊社會城鄉居民相沿成習的行為表現。3、形成原因不同,風俗是由歷史形成的,而習俗是對社會道...
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金華結婚風俗和彩禮
  • 金華結婚風俗和彩禮

  • 這個沒有特定的規定,看自家情況而定各縣市以及各人家庭情況而定。並沒有固定多少。比如義烏比較富裕的家庭,一般會用88萬,188萬作為彩禮,但是女方一般只會收一到倆萬意思一下,同時會有十八擔的習俗,就是要擔着18擔的財物,以示隆重。女方一般會有更多的嫁粧嫁到男方。彩禮嫁粧都...
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湛江結婚隨禮風俗
  • 湛江結婚隨禮風俗

  • 湛江有個“睇屋舍”或“睇門第”的習俗。過去,是女方父母派人到男方察看,男方設晏款待,贈送來人紅包。現時,女方可堂堂正正到男家,一者瞭解情況,二者男方也想讓家長地目,仍含有“睇屋舍”的遺風。婚姻是大事,女方和家人都想知道方的住宅、家景、生活狀況,需到男方家中瞭解情況。湛...
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菲律賓華僑婚禮風俗
  • 菲律賓華僑婚禮風俗

  • 就是常規風俗。一般華僑婚禮都是按照菲律賓當地的喜婚風俗來辦的。所謂喜婚,就是兩個人在對方父母家辦一次婚禮,雙方父母都要在場,而且要送相應的新婚禮物。第二則是在婚禮上,女方要向男方求取結婚香囊,裏面的內容只有男方一個人知道。...
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宿州結婚下禮風俗
  • 宿州結婚下禮風俗

  • 10條煙,10箱酒,10斤糖果,6條魚,6只雞彩禮錢正常6萬左右,還有4吉利第二天結婚的當天還要有小的四季禮,還有上車禮,還有要下車禮。宿州市兒女結婚,特別是農村,女方要男方在市裏買一套房,要台小汽車,快到結婚時下禮要彩禮十萬至60萬的都有,農村夫妻倆養個兒子真不容易,女方的父母可享福了...
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變其俗革其禮的解釋
  • 變其俗革其禮的解釋

  • 意思是:改變其風俗,改革其禮儀。出自《史記·周魯公世家》。節選:魯公伯禽之初受封之魯,三年而後報政周公。周公曰:“何遲也”伯禽曰:“變其俗,革其禮,喪三年然後除之,故遲。”譯文:魯公伯禽當初受封至魯,三年以後才向周公彙報施政情況。周公説:“為何如此遲晚?”伯禽説:“變其風俗...
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喪葬禮儀民俗剪紙
  • 喪葬禮儀民俗剪紙

  • 白紙數張2、折成16開3、裁開多大歲數多少張4、摞在一起,橫着分成四份5、按照痕跡正剪一刀,反剪一刀,不能斷6、拉起後是接件不斷的條狀。7、拉起後,把最下面一條剪短了一半8剪短後按照男的剪成剪頭v,女的剪成w9、一條一條分開,最上一頭鑽個孔。穿起來。10,白紙折成正方形狀,對摺,成...
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農村實用禮俗
  • 農村實用禮俗

  • 習俗一:媒説。在最早的時候,媒説這個程序是非走不可的,無論是兩小無猜還是青梅竹馬都需要媒妁之言,但是現在很多人都倡導自由戀愛,因此這個程序也就沒有那麼重要了,需要請媒婆的還是可以請去説親的。農村婚禮習俗之二:看親。看親一般就是媒婆説好了兩家的姻緣之後看人的,用現在的...
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禮成於俗而俗化為禮是什麼意思
  • 禮成於俗而俗化為禮是什麼意思

  • 禮理解為一種和諧的社會運行秩序。古人關乎天理,覺乎人倫,從社會本身探究治國之道,把社會運行的一般性規律加以總結概括,把世俗化的東西上升到理論化這與哲學與社會科學相輔相成的關係有些相似,這也就是為什麼“大俗即大雅,大雅即大俗”:一切是非均來自社會總體的價值取向,簡單地...
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成人禮是哪裏的風俗禮節
  • 成人禮是哪裏的風俗禮節

  • 成人禮是漢族、基諾族、普米族的節日。成人禮是在少男少女達到成人年齡時,舉行的象徵邁向成人階段的儀式。漢族自古就有成人禮儀,男孩子的叫做“冠禮”,女孩子的叫做“笄禮”。通過這種傳統的儀式,宣告長大成人。成人禮意味着什麼古代男子成人表加冠象徵着一個男孩變為男人的...
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婚禮習俗中的過門禮包括
  • 婚禮習俗中的過門禮包括

  • 婚禮習俗中的過門禮因地域不同而含義不同,有的地方過門禮就是指第一次女方到男方家中去,男方會舉行非常隆重的禮義接待女方及家人,並且女方回家時男方會給女方包一個大紅包,相當於定婚,有的地方過門禮是指婚後三天新郎陪同新娘回孃家,同時帶很多禮物給孃家...
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