![三段論對齊原則]( "三段論對齊原則")
- 三段論對齊的原則是在前提中不周延的項，在結論中也不得周延。違反這條規則就會犯“大項不當周延”的錯誤或“小項不當周延”的錯誤。在進行三段論補前提的題型中，我們先將前提和結論進行翻譯，並將其箭頭左邊對齊，前提寫在上面，結論寫在下面。然後，右邊畫箭頭，從上推下。可以直接...
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![關於自律的三段論]( "關於自律的三段論")
- 第一層：自律的人，都不願意過得太舒服。真正想要變好的人，都會不停突破自己的“舒適圈”。舒適安逸的狀態每個人都喜歡，但小心，這或許也是一個陷阱，讓人陷入到溫水煮青蛙的狀態，生活開始停滯下來。第二層：自律的人，都有明確的慾望。什麼是自律，有一位作家給出了定義：“自律就是有目標...
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![三段論的邏輯公式]( "三段論的邏輯公式")
- 三段論就是指由三個命題構成的推理.具體說來，三段論是由包含著一個共同因素(邏輯中介)的兩個命題推出一個新的命題的推理.例如:所有闊葉植物都是落葉的所有葡萄樹都是闊葉植物所以，所有葡萄樹都是落葉的.上述推理中的共同因素就是"闊葉植物".進行三段論推理，關鍵就是...
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![三段論有效式記憶口訣]( "三段論有效式記憶口訣")
- 1、一個有效的三段論只能有三個不同的項2、中項在前提中至少周延一次3、在前提中不周延的項在結論中也不得周延4、兩個否定的前提不能得出結論5、前提中有一個是否定的，則結論也是否定的結論是否定的，則前提中有一個是否定的6、兩個特稱的前提不能得出結論7、前提中有一個...
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![三段論是誰提出的]( "三段論是誰提出的")
- 三段論由亞里士多德在“工具論”中第一次將此形式化。在傳統邏輯中，“三段論”指從兩個被稱為“前提”的命題推匯出“結論”的一種演繹推理，是數學證明、偵探、科學研究等思維時常用的一種推理形式。三段論的大前提涉及“大項”和“中項”，小前提涉及“小項”和中項，結論涉及...
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![什麼是三段論]( "什麼是三段論")
- 三段論是指三段論推理。三段論推理是演繹推理中的一種簡單推理判斷，包括：一個包含大項和中項的命題（大前提）、一個包含小項和中項的命題（小前提）以及一個包含小項和大項的命題（結論）三部分。三段論實際上是以一個一般性的原則（大前提）以及一個附屬於一般性的原則的特殊化陳述（小前提...
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![三段論的推論定理]( "三段論的推論定理")
- 三段式推論是由兩個含有一個共同項的性質判斷作前提，得出一個新的性質判斷為結論的演繹推理。三段論是演繹推理的一般模式，包含三個部分：大前提——已知的一般原理，小前提——所研究的特殊情況，結論——根據一般原理，對特殊情況作出判斷。例如：知識分子都是應該受到尊重的，人民教...
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![法律邏輯學中三段論的意義]( "法律邏輯學中三段論的意義")
- 三段論的作用1、三段論的作用是可以讓兩個性質判斷構成的前提來進行簡單判斷推理。2、三段論推理是演繹推理中的一種簡單判斷推理。它包含兩個直言命題構成的前提，和一個直言命題構成的結論。一個正確的三段論有且僅有三個詞項，其中聯絡大小前提的詞項叫中項，在前提中出現兩...
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![三段論推理過程可表示為]( "三段論推理過程可表示為")
- 三段論推理：思維時，大腦首先用一個人為定義的內容極為明確的、囊括的範圍比較大的總的原則A（簡稱‘大前提’），再通過科學實驗尋找另外一個概念小前提B，B的概念的全部內涵能夠一定被包含在大前提A內、並且用文字描述的B的概念的內容時，不能人為與大前提A的內容本質完全一樣（B簡稱...
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![亞里士多德的三段論指的是哪些]( "亞里士多德的三段論指的是哪些")
- 亞里士多德的許多著作都建立在前人的研究基礎上，但只有這部邏輯學，算是開山鼻祖。他說：“關於這個主題，情況並不是前人已經做了一部分工作，另一部分沒有做，而是根本什麼都沒有做。”《工具論》由《範疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《後分析篇》、《議題篇》和《辯謬篇》六...
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![三段論中的集合概念]( "三段論中的集合概念")
- 三段論中的集合是指集合體所具有的屬性。但是組成它的個體不一定具有這種屬性，比如說我們的同學來自五湖四海，但是對於其中的某個個體來說，只能來自其中一個地方，就不能說每個同學都是來自五湖四海。...
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![蘭道爾夫調節論三階段是什麼]( "蘭道爾夫調節論三階段是什麼")
- 他用兩難故事法研究兒童的道德發展，提出了研究個體道德發展的三階段六水平論三階段：1、前習俗水平a以懲罰和服從為定向b以行為的功用和相互滿足需要為準則2、習俗水平a以人際和諧為準則為“好孩子”趨向b以法律和秩序為準則3、後習俗水平a以法定的社會契約為準則b以普通的...
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![過秦論前三段]( "過秦論前三段")
- 秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯...
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![伯頓的三階段理論包括哪三階段]( "伯頓的三階段理論包括哪三階段")
- 求生階段、調整階段、成熟階段。第一，求生階段該階段的教師剛進人一個新的環境，再加上缺乏實際的教學經驗，他們對教學活動及環境只有非常有限的知識，對所面對的各種事物往往都還處於熟悉和適應之中。這一階段教師的特點決定了他們所關心的是如何做好教學工作，他們已經開始注意...
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![申論三段式萬能分論點]( "申論三段式萬能分論點")
- 分論點政府、企業、個人層面常用.....，政府要做好……的“底盤”.....，企業應成為……的“發動機”.....，群眾要變為……的“驅動軸".....，政府要扮好“指揮者”的角色.....，企業要扮好“擔當者”的角色.....，公眾要扮好“踐行者”的角色.....，政府要“給力”，發揮主導作用......
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![蘇軾三國論第一段賞析]( "蘇軾三國論第一段賞析")
- 三國論的作者是蘇軾的弟弟蘇轍。此篇文章為1060（宋仁宗嘉祐五年），蘇轍為應制科舉而進論二十五篇之一。文章以“以不智不勇，而後真智大勇乃可得而見”立論，由此對劉、項和三國史事加以分析，並著重將劉備與劉邦進行對比，指出劉備的失誤。文章立意新穎，論述婉轉而條理清晰，又極具開合...
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![申論六段三分還是五段三分]( "申論六段三分還是五段三分")
- 五段三分五個自然段，三個分論點。五段三分是比較常見、比較推薦的一種文章結構，適用於大多數申論文章的寫作。第一段：開頭第二、三、四段：分論點論證第五段：結尾開頭：150字左右三個分論點：平均250字左右結尾：100-150字左右...
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![勸學第三段論證層次]( "勸學第三段論證層次")
-    第三段作者用了十個比喻.作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的.接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標.這是本段第一個層次，說明學習...
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![三段式電流保護緒論咋寫]( "三段式電流保護緒論咋寫")
- 三段式電流保護：（1）使用負載現場保護裝置，一旦發生過載短路，迅速跳閘可避免影響其它同級用電裝置的正常執行。（2）配電輸出單迴路電流保護，一旦某個迴路有故障，自動保護跳閘，不會影響整體配電輸送。（3）變壓器輸出保護，大負荷迴路出現短路接地事故時，變壓器輸出總開關得到訊號自動保護跳...
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![申論必背三段式排比句]( "申論必背三段式排比句")
- 申論必背三段式的排比句：1、在問題面前不迴避，在壓力面前不躲閃，在困難面前不推託，在挑戰面前不畏縮。2、精益求精抓質量建設，精準施策補質量短板，精督細查促質量提高。3、用信仰為血性“立根”，靠任務為血性“淬火”，以文化為血性“礪氣”。只有堅持自己的信念，才能實現自我的價...
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![過秦論第三段注音]( "過秦論第三段注音")
- jízhìshǐhuáng，fènliùshìzhīyúliè及至始皇，奮六世之餘烈zhènchángcèéryùyǔnèi，tūnèrzhōuérwángzhūhóu，lǚzhìzūnérzhìliùhé，zhíqiāopūérbiānchītiānxià，wēizhènsìhǎi。振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，...
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![三段化理論]( "三段化理論")
- “三段三階理論”是周佛郎自創炒股理論。是用數學分析的方法來進行股價走勢的分析用數學理論和圖形走勢來為投資者找出確定的入市點。“三段三階理論”重點研究的方向是個股和大盤走勢的起因及其所帶來的結果。三段三階理論目錄1三段三階理論框架2“三段三階”數學模型3...
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![兼愛第三段論證方法]( "兼愛第三段論證方法")
- 反面論證。第3段由「若使天下兼相愛」至「不可以不勸愛人者此也。」這段指出治天下者應該禁止互相仇視而鼓勵相愛。倘若人人愛人如愛自己，那麼，天下何亂之有因此，唯有兼愛方可止亂令天下治。所謂「天下兼相愛則治，交相惡則亂。」論述一氣呵成，立論有說服力。...
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![六國論第五段]( "六國論第五段")
- 《六國論》是北宋文人蘇洵的代表作。六國論第五段內容是：夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。意思就是：六國和秦國都是諸侯之國，他們的勢力比秦國弱，卻還有可以不賄賂秦國而戰勝它的優勢。如果憑藉偌大國...
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![論語第三自然段意思]( "論語第三自然段意思")
- 《論語》第三段原文：子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”意思是：孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲能獨立做事情，四十歲遇到事情而不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，七十歲能隨心所欲而不越過法度...
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