![其此之謂乎的乎的意思是什麼]( "其此之謂乎的乎的意思是什麼")
- 乎：語末助詞，表有疑而詢問者。出處：出自西漢戴聖《禮記·學記》中的《雖有嘉餚》。原文節選：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎！白話譯文：即...
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![其此之謂也是什麼句式]( "其此之謂也是什麼句式")
- “其此之謂也！”是個賓語前置句，賓語“此”前置到謂語“謂”的前面，表示強調。翻譯出來就是“它說的就是這啊！”可以把它當作固定結構來記憶，譯法也固定。這類賓語前置句還有“唯……是……”，如“唯你是問”就是“唯問你”（“只責問你”）。而常見的賓語前置句:代詞作賓語且是否...
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![此之謂也的之的意思]( "此之謂也的之的意思")
- 其此之謂乎的之的意思相當於“的”。按照語法，這句話是賓語前置句，“之”是結構助詞、連詞，賓語前置的標誌，可以不譯。原文出自西漢戴聖《禮記·學記》中的《雖有嘉餚》。雖有嘉餚，弗食，不知其旨也雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也知困...
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![此之謂失其本心的謂是什麼意思]( "此之謂失其本心的謂是什麼意思")
- 意思是這樣的事情會讓一個人的內心變得無比的煎熬，不知道該如何去做，才能夠掌握更多的快樂，我們每個人都想從這個世界之中得到更多的東西，總希望著這個世界能夠給你更多的回答，但這一切都需要自己努力的付出，只有這樣才能夠得到一個堅定的答案。...
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![此之謂大丈夫的此]( "此之謂大丈夫的此")
- 此：指示代詞，這，這樣的。句子的意思是這樣的才叫作大丈夫（有志氣有作為的男子）。參見《孟子滕文公下》：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。...
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![此之謂也的意思]( "此之謂也的意思")
- 說的就是這個道理。原文：問楛者，勿告也告楛者，勿問也說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方辭順，而後可與言道之理色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲可與言而不言，謂之隱不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、...
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![此之謂失其本心的其]( "此之謂失其本心的其")
- 其的意思是(他)人的意思。這句話的意思是，一個人將自己心中最美好的東西全部都丟失了，整個人覺得非常的傷心難過，不知道該如何去做，才能夠回到過去，讓自己有一個重新改變的機會。面對各種各樣的問題的時候，我們只有足夠的勇敢，才能夠生活的更加的幸福一些。...
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![其此之謂乎的此是什麼意思]( "其此之謂乎的此是什麼意思")
- 其此之謂乎中的此是代詞，意思是“這個”。其此之謂乎出自《禮記》。《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀...
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![此之謂失其本心之的意思]( "此之謂失其本心之的意思")
- 此之謂失其本心中的之指的是他人，本心指的是天性，天良，人的本性，本來的思想，全句的意思是這就叫做喪失了人所固有的本性。出自先秦孟子及其弟子的《魚我所欲也》。本文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的慾望入手，在生與死...
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![其此之謂乎的乎字是什麼意思]( "其此之謂乎的乎字是什麼意思")
- 之：連詞，與口語的字相當。謂：外動詞，向其人為言時用之。乎：語末助詞，表有疑而詢問者。出處：出自西漢戴聖《禮記·學記》中的《雖有嘉餚》。原文節選：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也知困，然後能自強也。故曰：教學相...
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![此之謂大丈夫中的之是什麼意思]( "此之謂大丈夫中的之是什麼意思")
- 這句話的意思是，這樣的人就稱謂大丈夫的意思。之字在這句話中是某人的意思。即代表的某人是特指的某個人的意思。僅供參考...
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![此之謂物化的謂是什麼意思]( "此之謂物化的謂是什麼意思")
- 這裡的謂是叫做、稱作的意思。題目中問到的這句話出自先秦時期道家著名的代表人物莊子所作的文章《齊物論》，這是道家著名的故事莊周夢蝶中的內容。講述的是莊子有一次做夢夢見自己變成了蝴蝶，醒來以後發現自己仍然是莊子，原文末尾總結道：此之謂物化。意思就是說這就叫做自己...
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![其此之謂乎的其是什麼意思]( "其此之謂乎的其是什麼意思")
- 1、其此之謂乎的其的意思是：大概，那樣。2、《雖有嘉餚》【作者】戴聖（相傳）雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎3、譯文即使有美味的菜，不...
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![此之謂失其本心的其的用法]( "此之謂失其本心的其的用法")
- 他，他的，代詞，做定語。此之謂失其本心，此，代詞，這。之謂，文言文中的固定短語，叫作，就是。失，丟棄，丟失，動詞。其，他，他的，代詞，在句中作定語。本心，即仁心。一個人將自己心中最美好的東西全部都丟失了，整個人覺得非常的傷心難過，不知道該如何去做，才能夠回到過去，讓自己有一個重新改變的機會。...
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![此謂何器也的謂字是什麼意思]( "此謂何器也的謂字是什麼意思")
- 這裡的“謂”是指叫做、稱為、命名的意思。這句話出自《荀子•宥坐》中的《孔子觀於魯桓公之廟》：“孔子觀於周廟，有敧器焉。孔子問於守廟者曰：‘此謂何器也’對曰：‘此蓋為宥座之器。’”荀子《宥坐》通篇講述孔子的事蹟，所有內容在《論語》中都有說到，可見荀子還是特別推崇孔...
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![謂此是什麼意思]( "謂此是什麼意思")
- 說的就是這個道理。故曰深於女禍者，謂此也。翻譯內容：所以說比女人造成的禍患還要嚴重，就是指這些。《五代史宦官傳序》宋代-歐陽修自古宦者亂人之國，其源深於女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親...
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![天道之謂命天命之謂性什麼意思]( "天道之謂命天命之謂性什麼意思")
- 意思是：天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。這是《中庸》開篇的一句話。天命，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：‘’天令之謂命‘’，按照朱熹的說法：‘’天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也‘’，（《中庸章句》）是說...
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![湯謂之曰的謂是什麼意思]( "湯謂之曰的謂是什麼意思")
- 謂:  對，告訴。[整句翻譯]回到家對他的家人說出自  揠苗助長 先秦·孟子宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又...
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![此謂國不以利為利出自]( "此謂國不以利為利出自")
- “國不以利為利，以義為利也”出自《大學》，大意是說，治理國家不應以財富為利益出發點，應該以仁義為著眼點。《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著...
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![何以謂之善也謂之善也的意思]( "何以謂之善也謂之善也的意思")
- 意思是 能夠說是善於學習呢蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善也翻譯：所以學習貴在思考，你如果只是把知識記住而不加以思考，最後一定會學無所成，這樣怎麼能夠說是善於學習呢這句話出自孔子的《李生論善學者》，說明在學習中，思考的重要性。原文：李生說之曰：“孔...
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![春三月此謂發陳的意思]( "春三月此謂發陳的意思")
- 春三月，此謂發陳.天地俱生，萬物為榮。譯文：春季的三個月謂之發陳推出新，生命萌發的時令。天地自然，都富有生氣，萬物顯得欣欣向榮。一、原文春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，...
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![物生謂之化物極謂之變譯文]( "物生謂之化物極謂之變譯文")
- 意思就是：凡是萬物的生長稱為化，生長髮展到極致稱為變。出自《黃帝內經》的《素問·天元紀大論》：故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。譯文：因而事物的開始發生叫做“化”，發展到極點叫做“變”，難以探測的陰陽變化叫做“神”，能夠掌握和運用這種變化無邊的原...
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![盡己之謂忠推己之謂恕的意思]( "盡己之謂忠推己之謂恕的意思")
- 意思就是：儘自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕。解釋：中國儒家倫理範疇，處理人與人之間關係的原則。“忠”，盡力為人謀，中人之心，故為忠“恕”，推己及人，如人之心，故為恕。最早將忠恕聯絡起來的是中國春秋時代的曾子。他在解釋孔子“吾道一以貫之”時說：“夫子之道，忠恕而已矣。...
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![大畏民志此謂之本的意思]( "大畏民志此謂之本的意思")
- 大畏民志，此謂知本。意思是:使人心畏服，這就叫做抓住了根本。原文:子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。譯文:孔子說：“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在於使訴訟不再發生。”使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，這就叫做抓住...
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![何謂求道之人]( "何謂求道之人")
- 求道之人指的是追求事物發展規律和根本道理的人，就是追求最根本的自然規律的人。體現了一個人的求真務實和正確的價值觀，我們每個人面對人生都要有自己的價值觀念和思維邏輯，要按照正常的原則和要求去做事情。不能倒行逆施，不能任由自己的性子魯莽行事，這樣才能做出正確的判斷...
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