![五個不論是指什麼]( "五個不論是指什麼")
- 五個不論是指:一不論無價值的——管理學是應用科學，管理學理論是否正確，不僅看你說什麼，也不僅是看你做什麼，更要看你做成了什麼！知行合一不能證明管理學，證明管理學需要“知行果”合一。為社會創造價值，為企業創造價值，這個價值就是果，而且主要是經濟價值，換句話說就是論壇要為社...
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![人前不論是非背後不說短長出處]( "人前不論是非背後不說短長出處")
- 出處明·馮夢龍《古今譚概》一九“韓襄毅雍與夏公頃飲，各出酒令，公欲一字內有大人小人，復以諺語二句證之。……夏雲：爽字有五人，旁列眾小人，中藏一大人，所謂人前莫說人長短，始信人中更有人。”諺語，意思是指不隨便議論別人是非的人，是很高明的人。...
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![不論是皮囊還是靈魂是什麼意思]( "不論是皮囊還是靈魂是什麼意思")
- 不論皮囊還是靈魂的意思：皮囊和靈魂都要一致，要內外兼修。皮囊，人的外表容貌。靈魂，人的內在氣質。外貌襯托氣質，靈魂昇華人格。都說好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。皮囊好看，靈魂有趣，那就再好不過了。好看的皮囊悅眼，有趣的靈魂賞心。...
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![論天論地是不是成語]( "論天論地是不是成語")
- 不是成語，它是個常用語。意思相近成語有1談天說地解釋：天上地下無所不談論。形容漫無邊際地談論或指隨意閒扯。2談天論地解釋:意思指談論天文地理，形容博學多識。3東拉西扯[dōnglāxīchě]一會兒說東，一會兒說西。指說話條理齋亂，沒有中心。...
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![論跡不論心和論心不論跡]( "論跡不論心和論心不論跡")
- 沒有論跡不論心和論心不論跡，只有以下答案“百行孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。”出自清代王永彬的《圍爐夜話》，意思是所有的惡事裡，以過分、不節制第一，但這個主要看行為，不是看心，如果按心念論，世人都免不了面對誘惑動心，這樣的話，世上就...
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![用不論不論都仿造一句話]( "用不論不論都仿造一句話")
- 不論是上刀山，下火海，不論他人怎樣惡言相向，用言語將他們抨擊的體無完膚，中華人民共和國的弟子兵都是無時不刻的，在默默的守護著這個國家，守護著他們的人民。這是我在這個社會上感觸最多的一句話。明明他們為國家做出了這麼多，然後現在還有一些車站說什麼退伍證，什麼軍人傷殘證，不...
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![弦理論是不是神學]( "弦理論是不是神學")
- 弦理論是用數學語言描述的，用弦理論無法推匯出宗教中的那種神，弦理論就算推匯出了“神”，這種“神”也被方程所描述，被方程所支配。這種時候，數學本身才是最高的“神”，其他的“神”都是一種幻想。一神論信仰的“神”，本身可以被理解為一種“哥德爾命題”，無法去論證，也不是任何“...
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![君子論跡不論心全文]( "君子論跡不論心全文")
- 《君子論跡不論心》全文:“《圍爐夜話》:淫字論事不論心，論心千古沒完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心。”...
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![論心不論跡什麼意思]( "論心不論跡什麼意思")
- 這句話出處：《圍爐夜話》清代著名文學品評家王永彬。原文：萬惡淫為首，論跡不論心。釋義：萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的。評價一個人要從他(她)的具體客觀行動(對客觀存在造成的影響)來評價，而不是從他的思想怎麼做來評價。這裡指若是從一個人的思想上來評價，世界上就沒有完美的人。...
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![論人不論心的句子]( "論人不論心的句子")
- 1、百善孝為大，論心不論跡，論跡天下無孝子萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。2、論跡不論心，論心世上少完人。3、百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。4、萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。5、萬惡淫為首，論跡不論心，論心天下無...
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![無論不論都有造句]( "無論不論都有造句")
- 造句無論你喜不喜歡我，無論你怎麼去看待我，我都有自己的一份決心，會好好的愛你，會好好對待你，這就是我在感情上對你的一份認真的付出。...
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![什麼是可知論/不可知論]( "什麼是可知論/不可知論")
- 我認為可知論，就是認為人們可以通過自己的努力認識，並利用客觀世界的哲學觀點。不可知論認為人們永遠不能認識或部認識客觀世界的。...
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![二胡是論架還是論把還是論]( "二胡是論架還是論把還是論")
- 二胡通常以“把”為單位如：一把二胡。二胡（拼音：Erhu）始於唐朝，稱“奚琴”，已有一千多年的歷史。是一種中國傳統拉絃樂器。二胡，即二絃胡琴，又名“南胡”、“嗡子”，二胡是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器（擦絃樂器）之一。二胡名曲有《二泉映月》、《良宵》、《聽鬆》、《賽馬》、...
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![論心不論跡完整句子]( "論心不論跡完整句子")
- 萬惡淫為首，論跡不論心。論心天下無賢人。百善孝為先，論心不論跡。論跡世上無孝子。不知道是誰寫的，能說出這樣的話，也是個明白人。...
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![孝者論心不論事出處]( "孝者論心不論事出處")
- 出處為清代王永彬的《圍爐夜話》。前一句的意思為，看一個人是不是奸詐，要以他的行為作為衡量標準，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的不邪之人。後一句的意思為，是說孝順與否，要看這個人心裡有沒有孝，而不能只看表面上他的行為是不是孝。如果以行為作為衡量標準的話...
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![論心不論跡中的跡是什麼意思]( "論心不論跡中的跡是什麼意思")
- 這裡的跡是行為、所作所為的意思。題目中問到的這句話，出自清代著名的文言文著作《圍爐夜話》。文中寫道：百善孝為先，論心不論跡，論跡則天下無孝子。這段話的意思就是說孝順是所有的善行裡面最應該推崇的，但是看一個人是否孝順，不是看他的所作所為，而是要看他的心。由此可見，這裡...
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![一根蔥是不是論斤稱]( "一根蔥是不是論斤稱")
- 一根蔥是論斤稱，南方買大蔥一般都是買一根，香蔥論把的多，南方不生吃蔥買的也少，北方就不同了，買大蔥都是論捆買，回家大蔥沾醬，豬肉大蔥餃子，大蔥炒肉，蔥絲牛肉，大蔥的做法多了去，我在這裡買兩根蔥同室都問買這麼蔥能吃的完嗎我說一頓餃子就沒了哈哈哈哈哈一根蔥是不是論斤稱一根蔥當...
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![凡事論跡不論心意思]( "凡事論跡不論心意思")
- 意思是：評價一個人要從他(她)的具體客觀行動(對客觀存在造成的影響)來評價，而不是從他的思想怎麼做來評價。出處：《圍爐夜話》清代著名文學品評家王永彬。原文：萬惡淫為首，論跡不論心。釋義：萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的。評價一個人要從他(她)的具體客觀行動(對客觀存在造成的影...
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![論是非不論利害原文]( "論是非不論利害原文")
- 1、原文·語境大丈夫行事，論是非，不論利害論順逆，不論成敗論萬世，不論一生。志之所在，氣亦隨之，氣之所在，天地鬼神亦隨之。2、出自黃宗羲《宋元學案》節選。3、釋義意思是：大丈夫做事，講的是是非對錯，不講有利還是有害講的是順情理還是逆情理，不講成功還是失敗講的是萬世流芳，不講一...
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![用不論不論造句四年級]( "用不論不論造句四年級")
- 1、不論颳風下雨，不論天寒地凍，我們都堅持上學，不錯過任何一節課不論窗外人聲鼎沸，不論街上熱鬧非凡，我們都靜心學習，不浪費一分一秒。2、學習是我們現在的主要任務，不論春節還是中秋，我們都會好好的坐在書桌前，認認真真的讀書學習，不放過任何學習的機會。...
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![君子論心不論跡小人論跡不論心]( "君子論心不論跡小人論跡不論心")
- 君子論跡不論心，小人論心不論跡。大意是，君子相交更注重一個人的細節，做的事情的原委，而不是嘴上說什麼心裡話。小人往往更注意一個人嘴裡說出來話，不注重一個人做了什麼事。...
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![孝論心不論跡出處]( "孝論心不論跡出處")
- 出自《圍爐夜話》全句為“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”  “百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”出自晚清近代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！ ...
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![論跡不論心是什麼意思]( "論跡不論心是什麼意思")
- 意思是：評價一個人要從他(她)的具體客觀行動(對客觀存在造成的影響)來評價，而不是從他的思想怎麼做來評價。出處：《圍爐夜話》清代著名文學品評家王永彬。原文：萬惡淫為首，論跡不論心。釋義：萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的。評價一個人要從他(她)的具體客觀行動(對客觀存在造成的影...
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![為什麼說相對論不是終極理論]( "為什麼說相對論不是終極理論")
- 愛因斯坦的相對論只解釋了巨集觀宇宙，並不適用於微觀世界。而且，相對論解釋只能解釋引力，無法解釋電磁力、弱力、強力。描述微觀世界的是量子理論。科學是不斷向前發展的！現在適用的科學理論，不一定將來全部適用！就像牛頓定律在巨集觀世界適用而微觀不適用一樣！所以相對論和量子理論...
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![汽油為什麼不論斤而是論升]( "汽油為什麼不論斤而是論升")
- 因為斤是非法計量單位，所以汽油論升不用斤。1、國標標準計量單位中規定，重量的計量單位有kg、g、㎎、體積計量單位為L、mL，斤我國使用的重量單。2、重量和體積換算需要密度，密度的計量單位㎏／m3，體積和重量換算只能升和㎏，因此，汽油計量時只能用L和㎏，不會用斤。...
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