![非其人勿授非其正不传什么意思]( "非其人勿授非其正不传什么意思")
- 这句话有两层含义：非其人勿授，意思是不是对的人就不要传授技艺给他。非其正不传，意思是这个人不正派，也不要将技艺传授给他。...
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![非其父不生其子意思相近的俗语]( "非其父不生其子意思相近的俗语")
- 这句话意思相近的俗语是“有其父必有其子”。这句话出自宋代苏轼的《富人之子》，原句是：其父愀然改容曰：“子之愚甚也！彼米不是田中来”艾子曰：“非其父不生其子”。它表达的意思是不是他这样的父亲就不会有愚不可及的儿子，所以可以用“有其父必有其子”来表达同义。...
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![西非人和东非人区别]( "西非人和东非人区别")
- 1、人种不同。东非黑人又称苏丹族系，特点是肤色纯黑，身材瘦高，四肢修长。居赤道以北，包括索马里人，埃塞俄比亚的奥罗莫人，厄立特里亚人等。西非黑人又称班图族系，肤色就不是很黑，身材强壮，五大三粗。居撒哈拉以南，不但在西非，也分布在南非，中非的广大黑人国家.。两个人群虽然都是黑人...
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![米其林是非遗的意思吗]( "米其林是非遗的意思吗")
- 米其林是一个驰名中外的轮胎品牌，是工业品。非遗一般是指古代手工业遗产需要继承发扬。前者工业化产物，后者作坊式产物，根本不同！...
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![是其是非其非是什么意思]( "是其是非其非是什么意思")
- 本题面《是其是，非其非》这二组词语的意思可介释为，对的就是对的错不了，错的就是错的永远对不了。平常说的是与非，其实就是对和错。把是非二字联在一起，称之为是非之地。可介释成是是非非，对对错错，有了矛盾，起了争执的地方。是非之地，常人不肯涉足，避之不及说的就是这个道理！...
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![非吾所谓传其道的其的意思]( "非吾所谓传其道的其的意思")
- 这里的“其”是代词，指“他的”。这句话出自韩愈的《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论...
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![非其道也的其是什么意思]( "非其道也的其是什么意思")
- 其-释义：代词，他的。此句意思就是：如果不合乎他的道义，（纵然把天下给他作俸禄，他也不会回头看一下）出自《孟子》万章章句上凡九章：孟子曰：“否，不然伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人...
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![非其夫人之所知则不衣衣的意思]( "非其夫人之所知则不衣衣的意思")
- 应该是:非其夫人之所织则不衣。句中衣的意思是:穿衣。节选:非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣，十年不收于国，民俱有三年之食。译文:不是自己亲自耕种所得的就不吃，不是他的夫人亲自织的布就不穿。这样连续十年，国家不收赋税，老百姓都存有足够三年吃的粮食。...
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![先闻其声 未闻其人]( "先闻其声 未闻其人")
- 这是“先声夺人！”“未闻其人，先闻其声”。説的是在还没有看到这个人的情况下，就已经能先听到了这个人的声音了！因此从这里可以看出这个人与主人之间的关系是非常之密切的，并且经常有交往的。所以才会在还没有见到真人的情况下，就一下子能听出他的声音了！...
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![尼罗河罗非鱼与其他罗非鱼区别]( "尼罗河罗非鱼与其他罗非鱼区别")
- 主要区别是生长区域的区别。尼罗河罗非鱼与其他罗非鱼本质上是没有区别的，均为同一个品种，只是生长环境不同而已，所以主要区别是生长区域的区别。罗非鱼（非洲鲫鱼）是我国主要养殖水产品。其肉质鲜美、少刺、蛋白质含量高、富含人体所需的8种必需氨基酸非必需氨基酸中谷氨酸和...
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![非其本人什么意思]( "非其本人什么意思")
- 这个词语的意思是指不是他本人，就是说不是他这个人，是另有其人的意思。体现了人与人之间不同的价值观念和错误的自我认知，我们每个人都要为自己的言行举止负责任。不要去逃避任何的事情，勇敢的去面对。当然我们作为一个人看待他人一定要理性客观，不要被一些人的外表所蒙蔽，这样...
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![所遇非良人故独善其身的意思]( "所遇非良人故独善其身的意思")
- 所遇非良人故独善其身意思是假如遇不到合乎自己心意的人，这一辈子就一个人孑孑一生。这句话可以形容于爱情，假如遇不到真爱，这一生就独自一个人走完一辈子。也可以用于事业，引申为遇不到赏识自己的伯乐，不如就做好自己的事，碌碌无为一辈子。...
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![苟非其道的意思]( "苟非其道的意思")
- “苟非其道，则有悔咎”意思就是：如果违背原则去亲近，就会有悔恨和灾难。出自《程氏易传·比传》：传曰：人相亲比，必有其道。苟非其道，则有悔咎。故必推原占决其可比者而比之，所比得元永贞，则无咎。译文：程颐解释说：人与人相亲相附，一定要讲原则。如果违背原则去亲近，就会有悔恨和灾难。...
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![非其夫人之所织而不衣什么句式]( "非其夫人之所织而不衣什么句式")
- 非其夫人之所织则不衣，从文言文句式的角度看，这句话不属于文言文特殊句式，而是一个普通的陈述句，它出自先秦佚名的《勾践灭吴》“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣”。这里，衣，名词活用为动词，穿。这两句话的意思是：不是他自己种的粮食就不吃，不是他夫人织出的布帛做的衣服...
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![非以其无私邪读音]( "非以其无私邪读音")
- 非以其无私邪的读音：fēiyǐqíwúsīyé非，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为fēi，最早见于商代甲骨文时代。在六书中属于象形字。“非”字基本含义为不，不是，如：非法引申含义为不对，过失，如：痛改前非。在现代汉语使用中，“非”也用作名词疑惑烦恼的问题，如：无事生非。...
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![其是非甚明意思]( "其是非甚明意思")
- 意思就是：他对正确的和错误的分辨得很清楚。是：正确。非：错误。出自胡适《容忍与自由》：各辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦绝不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。独秀在《新青年》上答我道：鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独于改良中国文学当以白话为正宗之说，其...
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![其发若机括其司是非之谓也意思]( "其发若机括其司是非之谓也意思")
- 意思就是：他们发言时会像、放出利箭一样快窥视别人的是非，攻击以出奇制胜出自庄子《齐物论》（第二）内篇：其发若机栝，其司是非之谓也其留如诅盟，其守胜之谓也其杀若秋冬，以言其日消也其溺之所为之，不可使复之也其厌也如缄，以言其老洫也近死之心，莫使复阳也。译文：他们发言时会像、放出...
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![与其看是非是什么意思]( "与其看是非是什么意思")
- 意思是还不如多去注注意身边美的东西，而不是去纠结什么是对什么是错。非，读音为fēi，最早见于商代甲骨文时代。在六书中属于象形字。“非”字基本含义为不，不是，如：非法引申含义为不对，过失，如：痛改前非。在现代汉语使用中，“非”也用作名词疑惑烦恼的问题，如：无事生非。意思也就是还...
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![苟非其人道不虚行什么意思]( "苟非其人道不虚行什么意思")
- 翻译：如果没有这圣贤之人。苟：如果。非：没有。其人：他们这些人，这里是指圣贤之人。出处：《周易·系辞·下》第八章原文：《易》之为书也！不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度外内，使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率其辞...
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![其它人和其他人的区别]( "其它人和其他人的区别")
- 其他人和其它人是没什么区别的，指的都是自己以外的人。但是规范来说，“他”，指代人，故用“其他”时的对象是人而“它”，指人以外的动物、植物、微生物、事物、物品(物体)等等，故用“其它”时的对象是除人以外的任何东西，比如：植物、动物、微生物、事物、物品(物体)等等。答:有质...
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![其他组织和非法人组织的区别]( "其他组织和非法人组织的区别")
- 其他组织指的是除此之外的别的组织，也就是说与自己不相干或者有合作关系的组织。其他组织一般来讲可能和自己没有关系，也可能存在着其他的一些合作关系。非法人组织指的是不是由法定代表人的组织，也就是说与法定代表人没有关联的组织。非法人组织意味着该组织不属于法定代表...
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![非洲人的服装及其着装特点]( "非洲人的服装及其着装特点")
- 非洲人的服装的特点的话，其实就是民族性非常的强，他们非常讲究个人的特点的，尤其是穿这一块儿，他们对于个人的个性的一个表达的话是非常的充分的，而且的话也是非常外放的，他们一点都不会含蓄的表达他们自己的一个真实的想法，或者说自己的一个品位。...
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![苟非其时苟什么意思]( "苟非其时苟什么意思")
- 苟非其时苟是“假如，假设”的意思苟非其时意思是：如果生不逢时。出自《伯牙鼓琴钟子期听之·韩诗外传》。原文:伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴志在山。锺子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山！”志在流水。锺子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河！”锺子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无...
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![其他人和其她人区别]( "其他人和其她人区别")
- 很多人都认为，其他人是指男的其余人而其她人是指女性的其余人，其实这是不对的。事实上并没有其她人这个词。一直只有其他和其它这两个词。其它一般是指物，其他一般是指人。其他人:人称代词，是指其余的人，多用于人群。所以，其他人和其她人有何区别，本质是没有答案的，因为其她人这...
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![非我族人其心必异什么意思]( "非我族人其心必异什么意思")
- 非我族人其心必异意思就是不是我们这个组里的人，他一定跟我们族人不是一条心，人类社会是群居的动物，是非常讲究族群或者说家族的，所以一个家族就是一个小社会，一个共同的利益团体，当一个外族人来到本族的时候，他不是跟本族的人，是一个利益团体，所以他必然根本族的人不是一条心，本族...
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