![论语解读]( "论语解读")
- 《论语解读》是一本2022年齐鲁书社出版的图书。《论语解读》是集陈来、安乐哲、王志民、王中江、李存山等多位中外儒学研究者之力的经典普及作品。全书运用通俗的语言、生动的事例，将《论语》思想的学术研究与其现代传播、应用相结合，对《论语》进行了系统、深入的解读，对于...
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![论语十二章的重要性]( "论语十二章的重要性")
- 儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格。论语十二章就是培养每个人的基本方法——自省。孔子所处的年代动乱不堪，很多人已经不重视道德的修养，传统的观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了修身养性的修养方法。...
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![论语十二章之字用法]( "论语十二章之字用法")
- 1【知之者不如好之者，好之者不如乐之者】之：代词，它。这里指学问和事业。2【子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”】之：代词，学到的知识3【子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”】之：代词，前：他们。后：自己的缺点...
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![论语主见的经典语录]( "论语主见的经典语录")
- 知之为知之，不知为不知，是知也。学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎学而不思则罔，思而不学则殆。温故而知新，可以为师矣。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。巧言令色，鲜矣仁。...
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![论语中有关应对变化的言论]( "论语中有关应对变化的言论")
- 《论语子罕篇》中。子曰：可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。在这章经文中，孔子说：可以一起学习的人，未必都能学到道。能够学到道的人，未必能够坚守道。能够坚守道的人，未必能够随机应变。孔子所说的未可与权，就是不会随境而权变的意思。...
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![论语中月亮照今人也照古人]( "论语中月亮照今人也照古人")
- 论语一书中子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。这章经文中，孔子说他的学问是以一个真理贯穿始终的。这其中的一就是指一个恒常不变的大道矣。这个恒常不变的大道即真理，自古之今都是一样的。就象天上的明月一样，照古人，也照今人。恒定不变。...
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![痞悟正解论语是正解吗]( "痞悟正解论语是正解吗")
- 痞悟正解论语不是正解。首先要看什么是正解。现代意义的正解源自日语，意思是正确的答。但这个正确的答案应该是客观的，而不是主观的。简单的说，不是你说是正解就是正解了。抖音里的痞悟正解论语，无论如何也称不上是正解吧，起码那么浓重的个人色彩是没有学术代表性的。...
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![论语12章中的时说逾堪饭夺的意思]( "论语12章中的时说逾堪饭夺的意思")
- 这六个字的意思分别是:时:按时。说:通假字，通悦，意思是:高兴、喜悦。逾:超过、越过。勘:忍受。饭:名词活用作动词，意思是:吃饭。夺:夺去。...
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![论语中的求是谁]( "论语中的求是谁")
- 论语季氏篇季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中，是社稷之臣也，何以伐为求，是指冉有。冉求，公元前522年——不详。字子有，通称冉有，尊称冉子。鲁国人，春秋未年著名学者，孔了门徒。孔门七十二贤之，受儒教...
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![论语第六章雍也篇]( "论语第六章雍也篇")
- 论语第六篇雍也篇全文如下：子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”子华...
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![论语中形容女孩的句子]( "论语中形容女孩的句子")
- 1、优雅的女子，是女子中的女子，她是精品中的精品。她有一定的文化底蕴，修养层次，人生阅历。她高贵而不奢靡，端庄而不做作，热情而不浮躁，她是知性智慧的，自信大度的，聪明睿智的。2、“如花美眷，也敌不过似水流年”，优雅的女子，有得天独厚的才尽其用，她会用欣赏的眼睛看待世界，在她的眼里...
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![论语中体现孔子思想的迎宾语]( "论语中体现孔子思想的迎宾语")
-    论语中体现孔子思想的迎宾语如下。  “有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”、“德不孤，必有邻”和“礼之用，和为贵”。...
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![论语颜渊篇注音版]( "论语颜渊篇注音版")
- yányuānwènrénzǐyuēkèjǐfùlǐwéirényīrìkèjǐfù。颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复。lǐtiānxiàguīrényānwéirényóujǐéryóurénhūzāiyányuānyuē礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。颜渊曰：qǐngwènqímùzǐyuēfēilǐwùshìfēil...
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![论语中坤卦的体现]( "论语中坤卦的体现")
- 坤卦精神，就是厚德载物。这是要求君子修德的坤卦。论语一书很多经文都是教人修养道德的经文。子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如已者，过则勿惮改。这章经文的意思就是要求人们要加强道德的修养，处处向别人学习，对人要忠诚信实，有过错不要怕改正。这些都修德之要。与坤...
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![勿固勿必出自论语哪一章]( "勿固勿必出自论语哪一章")
- 勿固勿必出自《论语·子罕第九》：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这“四不（毋、勿）”简单解释就是：不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是。“意”，意料、猜测。这里是臆断，凭空猜测。“必”，必定。意思是指对事情的绝对肯定。“固”，固执，固执己见。“我”，坚持我见、自以为是。...
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![不知则问不能则学出自论语吗]( "不知则问不能则学出自论语吗")
- “不知则问，不能则学”出自哪里《荀子》这一哲学著作，其原句为“不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德”，这句话的意思是不懂得的就要去问，不会做的就应该去学习，即便有能力也要懂得谦让，如此才能成为有德之人。《荀子》这部著作是儒家经典之一，其内容为战国末期著名的思想家荀子与...
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![接论语后是汉书吗]( "接论语后是汉书吗")
- 不是，《论语》和《汉书》相隔几百年。《论语》（lúnyǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰，前后历时二十...
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![与礼有关的论语]( "与礼有关的论语")
- 《论语》一书中有关礼的经文很多，今举其一例。《论语八佾篇》中子曰：人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何孔子说：做人，没有仁爱之心，礼仪对他有什么用呢做人，没有仁爱之心，音乐对他有什么用呢这章经文的核心思想是：仁是做人的根本，礼仪是外在的表现，礼仪应该是仁的外在表现。所以一个人应...
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![逍遥游和论语哪部是庄周所写]( "逍遥游和论语哪部是庄周所写")
- 《逍遥游》《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“...
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![论语关于问的名句]( "论语关于问的名句")
- 《论语》一书中关于问的经文很多。今举一例。《论语八佾扁》中子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。孔子进八太庙，每遇到一件事情都细细地询问。有人说：谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼仪呀他进到太庙里，每件事都要向人询问。孔子听到这话后，说：这...
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![论语十二章启示和感悟]( "论语十二章启示和感悟")
- 论语是我国经典的传承论语当中富含有很多的哲学故事，孔子通过身边的人和事，向我们讲解了很多的道理，比如其中我最喜欢的一句就是三人行必有我师，想想生活当中三人行的情况是经常出现的，可是我们从没有想过是否从别人的身上去学习一些自己所没有的经验。...
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![论语是纪传体还是编年体]( "论语是纪传体还是编年体")
- 《论语》是编年体。编年体是指以年代为线索编排有关历史事件，编年体史书以时间为中心，按照年月日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体古籍，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦...
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![以德立人出自论语哪一篇]( "以德立人出自论语哪一篇")
- 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——【学而篇第一·第十二章】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——【为政篇第二·第三章】子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”——【八佾篇第...
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![论语和文言文是一类吗]( "论语和文言文是一类吗")
- 论语是书名书的内容，文言文是古代的语言文体。两者本质上就不同。论语是以文言文的形式记录的。打个比方，文言文是纸，古代典籍是纸上的文字内容，内容丰富多样，纸只有一样的。大概就这样的意思了。如果你还不明白的话，我也没办法了哈哈《论语》使用的是文言文。由于古汉语著作都...
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![论语中有关宣的句子]( "论语中有关宣的句子")
- 论语一书中没有带宣字的经文，但论语一书所讲的内容却是文宣王所讲的内容。因为孔被后世的贤圣尊称为大成至圣文宣王。1307年8月，新即位的元武宗海山加称孔子为大成至圣文宣王。大成本是古代奏乐的用语，古乐一变为一成，九变而乐终。至九成完毕。称为大成。后来引伸集前人的主...
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