趋乐避苦苦上加苦原文

我们总为生活奔波，却不知生活本为何物

我们拼命追逐快乐，却不知快乐也有实有虚

我们总想逃离痛苦，却不知我们的灵魂本就是一首苦难写就的散文诗。

有的人在对快乐的追求中迷失真我，而有的人在对苦难的恐惧中逃亡一生。

但真正能让我们从中解脱的并不是一味的享乐或逃亡，而是抽丝剥茧、追本溯源，躬行于身。

去思考、去践行、去探索，去寻求解决痛苦的真正答案。

一、世事无常，众生皆苦。

陆游在《长安道》中曾感叹：“人生易尽朝露曦，世事无常坏陂复。”

崇州街子古镇中的陆游诗歌园

如果用一个字来形容陆游的一生，那就是苦。

他从小就饱读诗书，研读兵法，时刻准备着为祖国抛头颅，洒热血，却报国无门、衷情难诉，常被小人算计，几次被贬。

事业不得志，爱情更坎坷。母亲逼迫他休掉自己的爱妻唐婉，这又成为他一生的遗憾和难以治愈的伤痛。

陆游一生共作诗近万余首，诗里体现出了他金戈铁马，驰骋沙场、挥斥方遒伟大抱负，但更多的是壮志难酬的抑郁痛苦之情。

陆游的一生是很苦的，他没成为英雄，也痛失了挚爱。

但他一边失望痛苦，一边保持着清醒理智。

他没有怨天尤人，只是在日落黄昏，轻轻叹息着世事无常。

这其中蕴含的深刻的哲理，值得我们每个人学习。那就是：人类之所以受苦，并不是上天的惩戒，这是人类自己造成的。

也如《道德经》所说：“天地不仁，以万物为刍狗。”

人这一生的成败荣枯、生老病死，其实自有定数。唯有做好自己，其他的都是命运的安排。

然而，当今社会，有不少人会将自己的负能量释放到他人身上，更有甚者，反社会反人类，把所有的怨恨和暴戾之气都撒向社会，将最残忍血腥的罪恶之手伸向一个又一个无辜的人们，在杀戮和毁灭中寻求快感，在报复中求得安慰。

可是他们最终又能得到什么呢善恶终有报，天道好轮回，唯有自食恶果罢了。

世事无常，众生皆苦。先能认识到这一点，其实就已经能减轻不少痛苦。

了解是接受的前提，接受是和解的原因。

二、趋乐避苦，苦上加苦。

叔本华说：“生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像是钟摆在痛苦和无聊之间摇摆。”

都说“趋乐避苦”是比“趋利避害”还要原始的本能。

可是如果为了追求快乐，就无底线的满足去自己的欲望，而欲望是无底之洞，总有你力不能及的时候，到头来，迎接你的会是更难以承受的巨大痛苦。

张德芬女士也曾说：“如果你认为，我来到这个世界就是要享乐的，一点苦我都不想受，那完了，你要吃一辈子的苦。”

因为趋乐避苦，苦上加苦。

只要快乐，不要痛苦的人将永生痛苦。因为世事是无常的，这是古老而永恒的定理，每个人都要经历这八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。

但佛也说，人生苦非苦、乐非乐。只是一时执念而已。执于一念，将受困于一念，一念放下，会自在于心。

一念苦，一念乐。看重则苦，看轻则乐。我们需要修炼的是自己豁达的心态和安闲自在的心。

三、苦中作乐，乐在其中

有痛苦是很正常的，诚如村上春树所说：有希望之处定有磨练，而磨练就会产生痛苦。

放下对痛苦的恐惧与逃避，察觉痛苦的到来，并且允许它的存在，就是在与痛苦和解。

宋明理学家最爱研究“孔颜之乐”，这甚至成为贯穿于宋明理学的核心问题，成为宋明理学的理想境界。

孔子和颜回俩人，是最该痛苦的两个人。然而却能做到“箪瓢陋巷”却“不改其乐”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之”却“乐在其中”，他们在乐什么呢

粱漱溟先生评价“孔颜之乐”，说核心就在于“不找”，孔子认为乐在心上，不需要去找，放下找的时候便是乐，只有这样，人才可以每时每刻都感受到快乐。

如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人们的刺激，快乐的感觉是可以延长的和扩大的。

李连杰在一次采访中谈到，“名利权情”其实不能给他带来真正的快乐，就好像买了一套房子，刚开始是开心的，但过了几年，看到别人的大房子，一下子就不开心。

本来让他快乐的东西一下成为了痛苦的根源。只好拼命工作，换更大的房子、换别墅。不停地得到，却也不停地失落。

痛苦不源自于物质的缺失，源自我们对外物过于执着的追求。

把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。

有时候，我们觉得自己只要得到了一些东西，才会变得无比快乐，对于有的人说是房子、车子、是金钱，有的人是爱情、奖杯、或者一个健康的身体。

但是，无数的事实已经向我们验证，快乐与“得到”无关，快乐是一种内心的感受，“心外求法，即是外道。”

难道一无所有的时候就不配得到快乐吗

我们可以做到小时候快乐，长大也快乐贫穷的时候快乐，富有也快乐单身的时候快乐，有了家庭依然快乐，一生沉浮，皆可以“乐”贯之。

人生是条路，路上有金子也必有风景，不要总低着头，走一步就要有走一步的景观。

脱离痛苦，遇见喜乐是一场盛大修行，不必心急，次第而行，终有花开。