无事以取天下的意思

对“以无事取天下”的理解就应该是：以德平定天下。

第一，我们从语意逻辑上分析，老子先提出“以正治国”和“以奇用兵”，这是对治理国家这一行为所包含的治国与治军两个方面进行论述，对于一个以“国家”为主体而采取的行为，治国表现为一种向内的治国行为，而用兵则表现为一种向外的治国行为。然后再提出“以无事取天下”，所以“无事”是对“正、奇”的一种语义上递进，其意义具有更大的包容性。既然前两者各是对治国这一行为内涵的某一个方面的论述，那么后者则是对它们的一个总括。

第二，我们从三十八章中老子对“德”的论述中也可以看出，老子把“无为”是置于仁、义等等之上的。“无为”只是对事情的态度或处事方法，而“无事”比“无为”的意义更具至上性和概括性，表现为对处理事情的行为的一种状态的描述。而“无为、仁、义”等等正是与“正”和“奇”的各自内涵：守弱、慈等等对应，而这些也都仅仅是对事情的态度或处事方法，而“无事”则表现为对处理事情的行为的一种状态，以达到与“道”对事物的作用状态的一致，而“德”正是人之道和天之道保持一致性的体现。

第三“，治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服早服谓之重积德重积德则无不克。”“、冶大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神……夫两不相伤，故德交归焉。”“‘玄德’深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”等等这些都体现了老子主张以德取天下的论说。又如“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。”等等也体现了老子取天下的思想。从以上的分析，所以我们可以得出“无事”确切内涵就是“德”

意思是以德平定天下。

出自《道德经》，原文以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

“以无事取天下”，这句话是老圣学术思想的精华所在，无事就是前面章节一直强调的，处无为之事，行不言之教，表现在治理国家上就是主政者与百姓相忘于无为，各遂其性，各自做各自的事，各自过各自的生活，各安其位，各得其乐，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛，一切自然而然，天下自然归心，如我国上古史中的尧、舜、禹乃至于周朝的文王父子，都是“以无事取天下”的

以正治国，以奇用兵，以无事取天下：要以正大光明的方法安邦定国，要出奇制胜、灵活用兵，要不扰民、不折腾百姓，从而享有太平天下。