![论迹不论心和论心不论迹]( "论迹不论心和论心不论迹")
- 没有论迹不论心和论心不论迹，只有以下答案“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”出自清代王永彬的《围炉夜话》，意思是所有的恶事里，以过分、不节制第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对诱惑动心，这样的话，世上就...
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![地心引力结论]( "地心引力结论")
- 地心引力原理是一切有质量的物体之间产生的互相吸引的作用力，而且其他物体所受到的地心引力方向向着任何方向并且地球本身有相当大的质量，所以也会对地球周围的任何物体表现出引力。地心引力由于地球本身的自转，除了两极以外，地面上其他地点的物体，都随着地球一起而且围绕地轴...
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![君子论迹不论心下一句]( "君子论迹不论心下一句")
- 下一句是“论心世上少完人”。“君子论迹不论心，论心世上少完人”这句话的意思：要评论一个人的善恶，要看他做的事情，而不是看他的心里怎么想如果心里产生过邪念的人就算坏人，那么世上就没有好人了。王永彬生活在清朝中期，《围炉夜话》这是成书于咸丰年间，该书是作者虚拟的场景，其...
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![论迹不论心是什么意思]( "论迹不论心是什么意思")
- 意思是：评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价，而不是从他的思想怎么做来评价。出处：《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。原文：万恶淫为首，论迹不论心。释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影...
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![阿房宫赋中心论点和分论点]( "阿房宫赋中心论点和分论点")
- 我认为阿房宫赋中心论点是:“仁义不施而攻守之势异也。”针对汉初的情况，主张施行仁政。使六国各爱其人，则足以拒秦使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。两个分论点：第个是“赂秦而力亏，破灭之道也”，第二个是“不赂者以赂者丧”。...
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![唯物论和唯心论是什么意思]( "唯物论和唯心论是什么意思")
- 唯物或者唯心主义，说到底是两种世界观罢了.唯物论认为物质是第一性，唯心论认为意识是第一性.严格的讲，两者都能在一定程度上解释客观世界的现象（无论唯物还是唯心论都承认客观世界的存在），而唯心论甚至在理论上更加自洽.至于楼主问哪个是真理，这个么，只能说真正的唯物论者是不会...
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![论心不论迹完整句子]( "论心不论迹完整句子")
- 万恶淫为首，论迹不论心。论心天下无贤人。百善孝为先，论心不论迹。论迹世上无孝子。不知道是谁写的，能说出这样的话，也是个明白人。...
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![论心不论迹什么意思]( "论心不论迹什么意思")
- 这句话出处：《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。原文：万恶淫为首，论迹不论心。释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价，而不是从他的思想怎么做来评价。这里指若是从一个人的思想上来评价，世界上就没有完美的人。...
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![朱熹理论核心]( "朱熹理论核心")
- 理论核心：理学，又名为道学。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到...
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![孝者论心不论事出处]( "孝者论心不论事出处")
- 出处为清代王永彬的《围炉夜话》。前一句的意思为，看一个人是不是奸诈，要以他的行为作为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不邪之人。后一句的意思为，是说孝顺与否，要看这个人心里有没有孝，而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话...
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![孝论心不论迹出处]( "孝论心不论迹出处")
- 出自《围炉夜话》全句为“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”  “百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！ ...
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![凡事论迹不论心意思]( "凡事论迹不论心意思")
- 意思是：评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价，而不是从他的思想怎么做来评价。出处：《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。原文：万恶淫为首，论迹不论心。释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影...
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![重心倒悬理论]( "重心倒悬理论")
- 首先，我们知道，重力的方向是竖直向下的，当然有的教科书说是垂直向下，也就是说其方向是指向地心的。其次，根据常识，任何悬挂的物体，悬绳悬挂平衡后，悬绳也是竖直向下的，也指向地心。质量均匀分布的物体（均匀物体），重心的位置只跟物体的形状有关。有规则形状的物体，它的重心就在它的几何...
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![平心而论还是凭心而论]( "平心而论还是凭心而论")
- 应该是平心而论。解释：平心而论：平心：平和之心而：文言连词，这里表示承接关系论：议论，评论。心平气和、不带偏见地评判议论。比喻十分理智地评价或处理问题。造句：平心而论，他们俩各有所长，不能说谁比谁高明。...
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![为什么和别人辩论会心虚]( "为什么和别人辩论会心虚")
- 对辩题的理解不够深入，总觉得观点不能完全站住脚。夸大对方优势，对自己不够自信，不太相信自己能战胜对方。总之，想赢怕输，患得患失，思想包袱太重。因为在和别人辩论的过程当中，自己的观点始终找不到证据的支持，所以才会感到心虚，这是一种没有理由的一种辩论，所以和别人辩论的时候一...
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![论人不论心的句子]( "论人不论心的句子")
- 1、百善孝为大，论心不论迹，论迹天下无孝子万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。2、论迹不论心，论心世上少完人。3、百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。4、万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。5、万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无...
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![君子论迹不论心全文]( "君子论迹不论心全文")
- 《君子论迹不论心》全文:“《围炉夜话》:淫字论事不论心，论心千古没完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子。万恶淫为首，论迹不论心。”...
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![英雄论属于唯物论还是唯心论]( "英雄论属于唯物论还是唯心论")
- 唯心论。主观唯心主义者把历史的发展看作是由少数英雄人物和帝王将相的意志、品格、才能决定的，认为人民群众不过是消极、被动的“惰性物质”，是少数英雄人物的盲目追随者。中国近代资产阶级思想家梁启超说：“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史”。在他看来，大人物“心理之动...
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![去中心化理论]( "去中心化理论")
- “去中心化”是一种现象或结构，其只能出现在拥有众多用户或众多节点的系统中，每个用户都可连接并影响其他节点。通俗地讲，就是每个人都是中心，每个人都可以连接并影响其他节点，这种扁平化、开源化、平等化的现象或结构，称之为“去中心化”。同时“去中心化”是区块链的典型特征...
- 30554
![平心而论和凭心而论有什么区别]( "平心而论和凭心而论有什么区别")
- 一、平心而论与凭心而论是有区别的，最大的区别在于凭心而论是一种错误的写法，而平心而论是正确的写法。二、平心而论的意思是：心平气和的给出公平客观的评价。比如说：平心而论，他的作品是很有艺术水平的。三、一些人误写作“凭心而论”，所谓的意思是：凭着良心给出评价。这是被语...
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![资本论的中心论点]( "资本论的中心论点")
- 1、劳动价值论。劳动创造价值2、剩余价值论。剩余价值归资本家占有，由雇佣工人创造。3、商品二重性（价值和使用价值）劳动二因素（简单劳动和复杂劳动）。本论的中心论点就是资本，资本掌握在谁的手里，这就是一个原则问题，掌握在少数人手里，这就是资本主义社会，而基本掌握在国家手里，这...
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![心理动力论三大理论]( "心理动力论三大理论")
- 关于主动塑造人格的心理过程的理论主要有三种：心理动力学理论，人本主义理论和社会认知理论。心理动力学理论强调动机和心理障碍，尤其是无意识动机人本主义理论强调意识，当下的主观现实以及我们如何看待自己与他人的关系社会认知理论描述学习，认知与社会互动对行为的影响。...
- 28873
![君子论心不论迹小人论迹不论心]( "君子论心不论迹小人论迹不论心")
- 君子论迹不论心，小人论心不论迹。大意是，君子相交更注重一个人的细节，做的事情的原委，而不是嘴上说什么心里话。小人往往更注意一个人嘴里说出来话，不注重一个人做了什么事。...
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![心累经典评论]( "心累经典评论")
- 累了就休息一下吧何必把自己逼得那么紧呢累了就让心灵放空吧，它也需要时间去整理。人生苦短千万不要活的太累要活的舒心活的快乐生活毕竟不是演戏无需用太多的腌制去涂抹自己更无需带上面具去坟场做戏。一个人只要不再想要，就什么都可以放下。...
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![朱熹的理气论和心性论是指什么]( "朱熹的理气论和心性论是指什么")
- 建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。认为“万物皆只是一个天理”，“天理”是万物的本原，主宰万物把天理和伦理道德直接联系起来，认为“仁论者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。发挥了孔子“仁”的学说，认为“仁”是与万物俱生的，有了仁，就有了义、礼、智、信等道德规范...
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