![礼义也。什么意思 人之所以为人者]( "礼义也。什么意思 人之所以为人者")
- 意思：于有礼义。礼义从哪里做起呢应从举止得体、态人之所以成其为人，在度端庄、言谈恭顺作起。出自：汉·戴圣《礼记·冠义》节选：凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和...
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![善用人者为天下的意思]( "善用人者为天下的意思")
- 为天下，须善于用人。社会是多方面的，需要不同类型的人才。现代社会更是人才的竞争，要培养人才、发掘人才，占领人才高地。礼贤下士，就是尊重贤良德才之人，尊重别人是一种美德，恭谦于人是一种境界。当用人之人有了这种品格和境界，才能赢得所用之人的尊敬和服从感，才能归你所用。历史...
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![位居人上人者什么意思]( "位居人上人者什么意思")
- 原话为：居人下者，视己为人，居人上者，视人为人。意思就是位于别人以下者，要看得起自己，位于别人之上者，要看得起别人。也就是说，不论什么时候都要懂得尊重别人，只有你尊重别人，别人才会尊重你。特别是当你居于人下，生活落魄不堪时，要懂得自尊，保持做人的尊严而当你位于别人之上飞黄腾达...
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![君子所以异于人者所以的意思]( "君子所以异于人者所以的意思")
- 君子所以异于人者，这句话中的“所以”，是文言文中的固定结构，表示动词行为的凭借或依据，意思是：……的地方。这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子  离娄上 人和》“君子所以异于人者，以其存心也”。这句话的意思是：君子和一般人不同的地方，在于他的居心（与众不同）。...
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![人者是词吗]( "人者是词吗")
- 二者的区别是，人是名词，者是用以构词的词素。人指的是能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。者指的是用以构词的词素。比如，用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物，强者。老者。作者。读者。胜利者。再如，用在某某工作、某某主...
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![虎者戾虫人者甘饵也的句式]( "虎者戾虫人者甘饵也的句式")
- 该句句式为判断句。“戾虫”“甘饵”是名词或名词性词组，充当谓语，表示判断。出自《战国策·秦策二·管庄子刺虎》意思是老虎，是残暴的野兽人，是它们（老虎）的美食。判断句，是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某...
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![人之所以为人者出自哪里]( "人之所以为人者出自哪里")
- 何已也曰：以其有辨也。意思是：人之所以为人，是因为什么呢因为人有思维，能辨是非。出自：春秋战国《荀子•非相篇》，不是孟子原文：人之所以为人者，何已也曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。然则人之所以为人者，非特...
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![举事以为人者众助之是什么意思]( "举事以为人者众助之是什么意思")
- 这句话的意思是：做事情是为了众人，那么众人就会都来帮助他。出自汉代刘安《淮南子·兵略训》举事以为人者，众助之举事以自为者，众去之。众之所助，虽弱必强众之所去，虽大必亡。做大事如果出于公心，自然会得到众人的帮助。在与人交往中，要端正心思，才会得到大家的敬重和支持。全句“...
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![知己者明知人者智全文]( "知己者明知人者智全文")
- 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。出处：道德经作者：老子朝代：春秋时期...
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![治于人者食人读音]( "治于人者食人读音")
- zhìyúrénzhěshírén“治”的基本含义为管理，处理，如治理、治家引申含义为整理，如治河、治水。在现代汉语中，“治”还有医疗的含义，如治病、治疗。“于”字基本含义为超过引申含义为介词，如：生于北京。在日常使用中，“于”还可作后缀，在形容词后，如：疏于防范在动词后，如：属于未来...
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![食人者食于人者什么意思]( "食人者食于人者什么意思")
- 食人者食于人者，这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子 滕文公上》“治于人者食人，治人者食于人。”这里，食，si，不是吃的意思，而是“供养”之意，这两句话的意思是说，被人统治的百姓要供养人，统治百姓的人要被人供养。所以，食人者，是指供养人的人，即劳力者食于人者，是指被人供养的...
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![人者天地之心也出自哪本书]( "人者天地之心也出自哪本书")
- 人者天地之心也出自《礼记·礼运》。《礼记·礼运》中云：“人者，天地之心也，五行之端也。”“天生之，地养之，人成之”。《孟子·尽心下》中云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典...
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![善诛人者必诛心的意思]( "善诛人者必诛心的意思")
- 诛人诛心意思是消灭某个人的肉体，不如揭露、谴责这种人的动机、思想、用心。出处：南宋范晔《后汉书·霍谞传》：“《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。”译文：《春秋》的主张，根据情由定过错，宽容事实惩罚动机，许止虽然杀君，但是无罪，赵盾虽然没有亲...
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![礼义也什么意思 人之所以为人者]( "礼义也什么意思 人之所以为人者")
- 意思：于有礼义。礼义从哪里做起呢应从举止得体、态人之所以成其为人，在度端庄、言谈恭顺作起。出自：汉·戴圣《礼记·冠义》节选：凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和...
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![仁者劳人智者劳心愚者劳力]( "仁者劳人智者劳心愚者劳力")
- 是的。人一是生来不同，身体素质智力程度都不同。二是后天生存环境也不同，所接触的人所接受的教育都使人发生不同。处于什么位置得到什么待遇，所以仁者劳人，智者劳心，愚者劳力！...
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![竞选者人格和守卫者人格合吗]( "竞选者人格和守卫者人格合吗")
- 守卫者人格是一个很独特的类型，是真正的利他主义者，非常善良，对相信的人和事物慷慨而富有激情。他们乐善好施，从事医学，学术，和社会慈善工作行业居多。这种人格类型的人（尤其是性格不安定的那一部分）经常一丝不苟到完美主义的程度，虽然他们有拖延的习惯，但他们总能可靠地按时完成工...
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![劳力者治于人句式 劳心者治人]( "劳力者治于人句式 劳心者治人")
- 劳心者治人，劳力者治于人。从文言文句式的角度看，这句话属于被动句，句子中的介词“于”表示被动，属于有标志被动句。这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子 滕文公上》这句话的意思是：从事脑力劳动的人统治人，从事体力劳动的人被别人统治。...
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![尊人者敬之损人者远之意思]( "尊人者敬之损人者远之意思")
- 这句话的意思是人品好的人受人尊敬，大家都会跟他相处。而品行不端正的人大家都会疏远他。这句话从古至今一直适用，我想大家平时都愿意跟乐于助人，诚信重义的人多相处，而都会对损人利己甚至是损人不利己的人敬而远之。所以大家都要努力成为受别人尊敬的人！...
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![劳心者治人劳力者愚人的解释]( "劳心者治人劳力者愚人的解释")
- “劳心者治人，劳力者治于人”的意思是，脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治。出自：《孟子》的《滕文公章句上》：然则治天下独可耕且为与?有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力劳心者治人，劳力者治于人治于人...
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![不良人作者]( "不良人作者")
- 不良人最早出现在一本叫作《朝野佥载》的文人笔记中，作者是张鷟(zhuó)。他于唐高宗调露年间考中进士，但仕途却不怎么顺畅，在长安当过县尉，不良人就在他手下干活。他一生最高的成就不是在官场上，而是写小说青史留名。作品知名度远播海外，当时来唐的新罗和日本使节，每次到长安就...
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![人鱼和鲛人作者]( "人鱼和鲛人作者")
- 人鱼与鲛人是作者双&夙在话本小说网连载的一部热门明星同人小说。主要讲述了鲛人与美人鱼不尽相同，西方的美人鱼是古希腊罗马神话中的生活在大海中半人半鱼的美丽生物，它们基本全部为雌性，善于唱歌，且歌声优美动听，可以摄人魂魄，并以它们的歌声来蛊惑过往的船只上的水手，使他...
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![仁者爱人有礼者敬人出自哪里]( "仁者爱人有礼者敬人出自哪里")
- 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句下·第二十八节》解释：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。...
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![劳心者治人劳力者治愚人]( "劳心者治人劳力者治愚人")
- 劳心者治人劳力者治于人，这句话原意是：从事脑力劳动的人统治或管理别人，而从事体力劳动的人被人统治或管理。这是社会进步的一种表现，是科学合理的社会分工，凡从事脑力劳动的人必是高瞻远瞩深谋远虑，因而领导群众共同奋斗，更有利于社会的共同进步。《劳心者治人，劳力者治于人》是...
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![仁者爱人有礼者敬人译文]( "仁者爱人有礼者敬人译文")
- 译文：内心仁慈的人，懂的如何去爱别人，懂礼貌的人知道尊敬他人。仁者是充满仁爱之心，满怀爱意的人，仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。出处：《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。...
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![上者劳人中者劳心下者劳力]( "上者劳人中者劳心下者劳力")
- 这句话的意思是，在古代封建社会里，人被分为三六九等。上等人就是统治别人的人（上者劳人），中等人就是通过脑力劳动而获得报酬的人（中者劳心），而下等人则是通过出卖自己体力而生存的人（下者劳力）。在这样的社会里，广大劳动人民不仅被剥削被奴役，而且还是被别人瞧不起的下等人。该句引申...
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