![當其可之謂時體現什麼教學原則]( "當其可之謂時體現什麼教學原則")
- 及時施教原則：“當其可之謂時”，掌握學習的最佳時機，適時而學，適時而教。否則，“時過而後學，則勤苦而難成”。這已涉及教學中學生的年齡特徵，心理準備、教學內容和順序等問題，要求尋找諸因素的最佳結合點，使教學顯見成效，即抓住教學的關鍵期。...
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![孔文子何謂之有]( "孔文子何謂之有")
- 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也”子曰：“敏而好學，不恥（chǐ）下問，是以謂之‘文’也。”【譯文】子貢問道：“孔文子根據什麼得到‘文’的諡（shì）號”孔子說：“他聰敏而又好學，向不及自己的人請教而不以為恥，所以給他‘文’的諡號。”【註釋】1、孔文子：衛國大夫。2、下問：問在自己...
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![騎士之謂乎句式]( "騎士之謂乎句式")
- 這是一個賓語前置句。正常的語序是：謂之騎士乎句子的意思是：大概說的就是騎士吧。句子中，“之”是結構助詞，賓語前置的標誌，不翻譯，表示前面的詞是賓語，後面的詞是謂語動詞。見左丘明的《鄭伯克段於鄢》：孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎譯文：孝子不斷地推行孝道，永遠能感化你的同類。...
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![湯謂之曰的謂是什麼意思]( "湯謂之曰的謂是什麼意思")
- 謂:  對，告訴。[整句翻譯]回到家對他的家人說出自  揠苗助長 先秦·孟子宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又...
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![謂之為的意思]( "謂之為的意思")
- 題目給出的句子顯然是文言文謂的意思是說，經常用作與帶賓語的動詞，指的是說什麼或者對誰說之在文言文中通常用於指代，可表示你、您或指定的人為在這裡是表示原因的意思，亦即為什麼之意因此，全句的意思是：對誰誰說是為什麼告訴誰誰什麼原因...
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![不可言而言之謂之失言什麼意思]( "不可言而言之謂之失言什麼意思")
- 這句話的意思是說，某些話不適宜講出來，而某個人恰恰將它講出來了，這就叫做失言。失言一般都是在不經意間發生的。比如，一個人犯了生活作風方面的錯誤，按理是應該對其配偶進行隱瞞的。但是在其配偶在場的情況下，某人不經意間將其說出來了，使得大家都很尷尬。這就稱之為失言。...
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![可謂的筆順]( "可謂的筆順")
- “可”字共有5畫，筆畫順序為：橫、豎、橫折、橫、豎鉤“謂”字共有11畫，筆畫順序為：點、橫折提、豎、橫折、橫、豎、橫、豎、橫折鉤、橫、橫例句1為了我們健康成長，老師可謂煞費苦心。2他倆在一起，可謂是沆瀣一氣。3春節期間，家裡來來往往的客人很多，可謂門庭若市。4李教授的藏書，...
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![親戚之間的稱謂]( "親戚之間的稱謂")
- 爸爸家爸爸的爺爺：太爺爺爸爸的奶奶：太奶奶爸爸的爸爸：爺爺爸爸的伯父：伯祖父爸爸的叔父：叔祖父爸爸的舅舅：舅公爸爸的媽媽：奶奶爸爸的姑媽：姑奶奶爸爸的姨：姨奶奶爸爸的哥哥：伯父爸爸的弟弟：叔叔爸爸的姐妹：姑姑伯、叔的兒子：堂哥堂弟 伯、叔的女兒：堂姐堂妹姑媽的兒子：表哥表弟&nb...
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![斯可謂之仁乎的斯的意思]( "斯可謂之仁乎的斯的意思")
- 斯可謂之仁乎的斯是這、這個的意思。斯，現代漢語規範一級字（常用字），普通話讀音為sī，最早見於西周金文時代，在六書中屬於形聲字。“斯”字的基本含義為劈，砍引申含義為假借“此”，如斯人...
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![是以謂之文也的謂是什麼意思]( "是以謂之文也的謂是什麼意思")
- ”是以謂之文也“中的謂，動詞，意思是叫做、稱呼。語出《論語·公冶長》，敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。翻譯成現代漢語:孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，因此用“文”的諡號來稱呼他。《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇，此篇有28章，以談論...
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![謂之千金的意思]( "謂之千金的意思")
- 謂之千金這個詞的意思是：贈送給他們一千兩黃金。出自漢代班固的《漢書》一書，原文如下：為父豈不惜子，但疏家已經少有薄田，孩子們勤勞一點，刻苦持家，不會比別人過的差的。再則，那麼多金錢留給他們，只能使他們越來越懶，錦衣玉食消磨鬥志，恐怕沒有什麼好處，遺之千金，不如遺子一經，從長計議...
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![是之謂也的意思]( "是之謂也的意思")
- 是之謂也的意思就是嗯，是是像說的這樣嗯，就是說我們敘述的，或者是說我們所闡述物件跟我們講的是一致的，或者是說是現象，或者是說是情況跟我們所講的，或者是給我們所談的嗯，這個嗯狀況或者是說很現象是完全吻合，或者說是一致，或者是說是同一種情況的嗯，及時這就是說是對我們這個嗯，這...
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![何以謂之善也謂之善也的意思]( "何以謂之善也謂之善也的意思")
- 意思是 能夠說是善於學習呢蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善也翻譯：所以學習貴在思考，你如果只是把知識記住而不加以思考，最後一定會學無所成，這樣怎麼能夠說是善於學習呢這句話出自孔子的《李生論善學者》，說明在學習中，思考的重要性。原文：李生說之曰：“孔...
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![盡己之謂忠推己之謂恕的意思]( "盡己之謂忠推己之謂恕的意思")
- 意思就是：儘自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕。解釋：中國儒家倫理範疇，處理人與人之間關係的原則。“忠”，盡力為人謀，中人之心，故為忠“恕”，推己及人，如人之心，故為恕。最早將忠恕聯絡起來的是中國春秋時代的曾子。他在解釋孔子“吾道一以貫之”時說：“夫子之道，忠恕而已矣。...
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![此之謂也的之的意思]( "此之謂也的之的意思")
- 其此之謂乎的之的意思相當於“的”。按照語法，這句話是賓語前置句，“之”是結構助詞、連詞，賓語前置的標誌，可以不譯。原文出自西漢戴聖《禮記·學記》中的《雖有嘉餚》。雖有嘉餚，弗食，不知其旨也雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也知困...
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![禮儀之大謂之夏出處]( "禮儀之大謂之夏出處")
- “中國有禮儀之大，故稱夏有服章之美，謂之華。”出處是《春秋左傳正義》，不是《春秋左傳》，是唐代孔穎達對《春秋左傳》的註解。而《左傳》則是：《左傳·定公十年》疏雲:“中國有禮儀之大，故稱夏有章服之美，謂之華。”主要描述了古時候的服裝，很美，豔麗。有禮儀之大，描述了對我國古...
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![一達謂之道解釋]( "一達謂之道解釋")
- “一達謂之道”出自《道德經》中《爾雅·釋宮》：一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。釋義如下：只有一個方向的路，叫做道。出現分叉路，叫做岐。丁字路口，叫做巨旁，有四條十字路口，則叫衢。有五個方向的岔路...
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![天道之謂命天命之謂性什麼意思]( "天道之謂命天命之謂性什麼意思")
- 意思是：天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。這是《中庸》開篇的一句話。天命，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：‘’天令之謂命‘’，按照朱熹的說法：‘’天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也‘’，（《中庸章句》）是說...
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![抑可謂非常之人超世之傑的意思]( "抑可謂非常之人超世之傑的意思")
- 這句話的意思是指對於某一個人或許可以說是不一般的人，世上傑出的英才。體現了對他人能力的認可和內心的仰慕之情，我打了一個人傑出的才能和內心的選擇。其實我們的生活中有很多才能很傑出和優秀的，所以有時候應該以謙卑的態度去學習別人的優點和擅長的地方，這樣才能夠不斷提...
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![此之謂物化的謂是什麼意思]( "此之謂物化的謂是什麼意思")
- 這裡的謂是叫做、稱作的意思。題目中問到的這句話出自先秦時期道家著名的代表人物莊子所作的文章《齊物論》，這是道家著名的故事莊周夢蝶中的內容。講述的是莊子有一次做夢夢見自己變成了蝴蝶，醒來以後發現自己仍然是莊子，原文末尾總結道：此之謂物化。意思就是說這就叫做自己...
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![何謂求道之人]( "何謂求道之人")
- 求道之人指的是追求事物發展規律和根本道理的人，就是追求最根本的自然規律的人。體現了一個人的求真務實和正確的價值觀，我們每個人面對人生都要有自己的價值觀念和思維邏輯，要按照正常的原則和要求去做事情。不能倒行逆施，不能任由自己的性子魯莽行事，這樣才能做出正確的判斷...
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![夫妻之間的稱謂]( "夫妻之間的稱謂")
- 夫妻之間如何稱呼，其實是很有講究的。一般按照現在的講法，最多的就是老公，老婆，也有稱呼愛人，先生的等等。其實隨著這個稱謂的不斷變化，我們也可以看出一個男人或者女人，在家庭中的地位和作用的不同。下面我們以對丈夫的稱謂為例，來簡單敘述一下這個過程。令人遺憾的是，我們不得不...
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![其意氣之盛可謂壯哉的之]( "其意氣之盛可謂壯哉的之")
- 出自《伶官傳序》宋·歐陽修選自段落：方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！譯文：當莊宗用繩子捆綁燕王父子，用木匣裝著樑君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟報成功的時候，他意氣驕勝自得的神情，豪邁的氣勢，真可以說雄壯極了。“意氣...
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![修母嘗謂之曰的謂是什麼意思]( "修母嘗謂之曰的謂是什麼意思")
- 修母嘗謂之曰的謂的意思：“對、和”節選自：《宋史·歐陽修傳》這段話的含義在於：首先，良好的家庭教育對孩子成材有著重要作用（“修母”教子有方）。從“修母”能以丈夫的優良品德教育孩子看出。   其次，做官要公正嚴明（孩子成長中，父母的榜樣作用是不可忽視的）。從“修...
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![物生謂之化物極謂之變譯文]( "物生謂之化物極謂之變譯文")
- 意思就是：凡是萬物的生長稱為化，生長髮展到極致稱為變。出自《黃帝內經》的《素問·天元紀大論》：故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。譯文：因而事物的開始發生叫做“化”，發展到極點叫做“變”，難以探測的陰陽變化叫做“神”，能夠掌握和運用這種變化無邊的原...
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