齐桓晋王之事用了哪些教育方法

一、看清需求，巧引话题

《齐桓晋文之事》讲述了孟子向齐宣王推行王道的一次谈话。开篇齐宣王问孟子齐桓晋文之事，宣王关心的是攻伐扩张的霸道。这是孟子及其反对的。孟子并没有直接表达对齐桓晋文之事的斥之以鼻，孟子说，仲尼之徒不说齐桓晋文之事，因此没有流传下来，我没听说过他们的故事，如果非说治国安民的事，就允许我讲讲王道。委婉避开不支持的观点，巧妙转移到自己认为正确的话题上来。

生活中，当我们听到他人向我们表达出的一个不看好不赞同的意见看法，当父母看到孩子的思想言行背离自己的思想认知的时候，一般的反应是直接表达自己的否定看法，有理有据，侃侃而谈，极力表明自己的认识正确而对方的见识错误，然后畅快。这种直肠子做法，常常不欢而散，即使你是正确的，也不能让对方接受。

为什么会是这样一个结果每一个想法都有其土壤，你否定的对方想法自有其产生的原因，其具体的考量，如果你没有穿到对方鞋子里设身处地去思考，贸然否定，就是对对方的不尊重，不被尊重就很不爽你否定了对方观点，对方产生挫败感，谁都会本能的保护自己，拒绝被否定。

话题转向哪里洞察对方真正需求，暗合对方的真正内在需求，才能有效转移话题。齐宣王谈论齐桓公晋文公的事，背后需求是实现增强国力，称霸中原，统一天下的野心。孟子基于这个需求，向宣王谈王道，讲仁政。宣王才可能继续听下去。

二、挖掘潜能，建立信心

齐宣王对自己是否能够做到保民而王，完全没有信心，孟子不是口说无凭的空谈，虚妄鼓励，做言语加持。孟子讲了齐宣王的以羊还牛的故事，分析齐宣王，看不了牛因为衅钟就死地而恐惧发抖，让人用羊换牛，这就是宣王的不忍之心，这不忍之心是可以做到保民而王的基础。并进一步发展这不忍之心，推恩百姓，足以保四海。

孟子深知要能够施行王道的是齐宣王，而这种践行力量不是来自于外，而是来自于内，从齐宣王自身出发，挖掘其内在已经呈现出的力量。这启示我们在教育孩子时，不是我们看到可能性，就去指导，而是要帮助孩子看到他的优势和可能性，帮助他进行心理建设，内在有做事的力量。

三、描绘蓝图，激发动机

孟子向齐宣王两次描绘施行仁政的将会产生怎样的美好蓝图，“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之。”孟子向齐宣王描绘的天下的仕、耕、商、旅，都来到齐国的繁荣景象，足够吸引到宣王，激发他行仁政的力量。

描绘蓝图，要清晰具体，要有清晰可视的画面，《小狗钱钱》中小狗告诉“我”使用梦想相册，用图片来描绘梦想，用图片来想象，而不是抽象的文字。当你想到加利福尼亚时，你脑子里会冒出加利福尼亚这个词，而是想起迪士尼乐园、旧金山、好来坞的画面。让后进行视觉化练习，每天看上几遍相册，尽情想象梦想实现的情境。“不去想象成功的美好，就不能达成目标精力集中在哪儿，哪儿就会开花结果。”正应了那句“念念不忘，必有回响”。

四、清除知障，一往无前

孟子看宣王接受了保民而王思想，开始拔刺，帮助宣王拨出头脑中的霸道思想，指出以兴甲兵之法，求“莅中国而抚四夷”犹如“缘木求鱼”不可得，若一意孤行，尽力为之，必有后灾。认知决定行为，思想坚定，才能行动有力，孟子清扫了霸道思想对宣王的影响，才能保证宣王坚定的践行仁政。

给思想洗澡，清楚负面影响，让行动者轻装前行，是成功的一个保证。

四、方法支持，促进行动

信心有了，意愿强烈，目标明晰，必须给行动支持，行动是连接现实与梦想的桥梁。如何搭好桥要提供切实行动，孟子给宣王提了两点方略，制民之产和兴学校教育。