![孟浩然被称为诗佛吗]( "孟浩然被称为诗佛吗")
- 王维（701年-761年，一说699年-761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。孟浩然（本名孟浩，公元689年-公元740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳，盛唐山水田园诗人，与王维并称“王孟”。...
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![陈子昂与谁称诗佛]( "陈子昂与谁称诗佛")
- 陈子昂是诗豪，王维是诗佛。盛唐华章，诗歌称豪，唐诗宋词，各领风骚，后人根据诗风，有诗仙，诗圣，诗鬼等加之于作者，子昂念天地之悠悠，足以激昂，王维诗中有画，淡泊恬静见佛陈子昂与谁称诗佛王维答案:“诗佛”王维1、诗骨--陈子昂其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”.2、诗...
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![诗圣诗仙诗佛诗鬼诗豪分别是谁]( "诗圣诗仙诗佛诗鬼诗豪分别是谁")
- 诗圣指的是杜甫，诗仙指的是李白，诗佛指的是王维，诗鬼指的是李贺，诗豪指的是刘禹锡。还有诗魔白居易，诗魔李商隐。当然这些称呼都是后人封的，是根据这些诗人诗歌的风格特点以及性格生平所做出的评价。杜甫为什么被称作诗圣是因为他心系天下，关心人间疾苦。“朱门酒肉臭，路有冻死骨...
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![诗佛是谁提出的]( "诗佛是谁提出的")
- 清末诗人洪繻有可能是第一位称王维为诗佛的人。他曾有两句诗郑虔老画师，王维徒诗佛。这首诗名为《喜次儿十岁能诗兼画》...
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![王维号称诗佛吗]( "王维号称诗佛吗")
- 后人称王维为诗佛。   此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”)，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。...
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![为什么王维是诗佛]( "为什么王维是诗佛")
- 因为王维的诗有佛意禅心，他本人参禅悟理、学庄信道。他早年虔诚信佛，后来因政局动荡、仕途不顺，后期的王维，就隐居奉佛信佛，在他活着的时候，就被称为是“当代诗匠，又精禅上理”。王维对佛理有颇深的见解，而王维，字摩诘，号摩诘居士，“摩诘”二字也很像佛家之称。所以，王维就被称为“诗...
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![王勃为什么被称为诗佛]( "王勃为什么被称为诗佛")
- 王勃是初唐四杰之一，是我最欣赏的诗人之一。我最赞赏他写的《滕王阁序》，《送杜少府之任蜀州》，我觉得就这两篇诗文，王勃就可以名垂千古，写得真是文采太好，构思巧妙，辞藻华美。他没有被称为诗佛，那是指另外一位大诗人：王维，也是才气横溢的著名诗人。被称为“诗佛”的不是王勃，是王维...
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![孟浩然到底是诗佛还是诗隐]( "孟浩然到底是诗佛还是诗隐")
- 诗隐。孟浩然被喻为“诗隐”，一方面在于他是一个隐士，过着隐居生活另一方面在于他写的山水田园诗，清新淡泊，意趣隐逸。唐代文坛有诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼之谓，其中：诗圣是杜甫诗仙是李白诗魔是白居易诗神是苏轼诗狂是贺知章诗佛是王维诗鬼是李贺...
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![诗鬼诗仙诗圣诗佛诗魔是谁]( "诗鬼诗仙诗圣诗佛诗魔是谁")
- 诗鬼：李贺。诗仙:李白。诗圣:杜甫。诗佛：王维。诗魔：白居易。李白（701年2月8日—762年12月）[1]，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。...
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![诗佛”王维]( "诗佛”王维")
- 王维被称为“诗佛”。王维字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。其诗被人称为“诗中有画，画中有诗”。代表作有《山居秋暝》、《九月九...
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![诗佛王维的人生三境界]( "诗佛王维的人生三境界")
- 王维人生第一境界:独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。人生第二境界:明月松间照，清泉石上流。人生醉高境界:行到水穷处，坐看云起时。...
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![王维是诗佛还是诗狂]( "王维是诗佛还是诗狂")
- 王维生于公元701年，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。今存诗400余首。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。...
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![素有诗佛之称的唐朝诗人是谁]( "素有诗佛之称的唐朝诗人是谁")
- 诗佛—王维。王维参禅悟理，精通诗书音画，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画观摩诘之画，画中有诗。”诗佛：唐代诗人...
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![王维佛境诗十首]( "王维佛境诗十首")
- 第一首：《画》远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。第二首：《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。第三首：《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。第四首：《汉江临眺》楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜...
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![佛说一切随缘诗句]( "佛说一切随缘诗句")
- 诗句有：中和无与拟，摏作一家春。俗事萦人何日了，随缘女嫁男婚。----魏了翁《临江仙·七夕长留河汉女》不憨痴，不狡诈，不风颠。随缘饮啄，算来命也付之天。万事不由计较，造物主张得好，凡百任天然。世味只如此，拼做几千年。----葛长庚《水调歌头·有一修行法》渐小白、长红无数。客子...
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![佛家十首最佳诗词]( "佛家十首最佳诗词")
- 关于佛家的诗有:1、佛性常清净，何处有尘埃！出自唐代惠能的《菩提偈》2、白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。出自唐代李商隐的《题白石莲花寄楚公》3、苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。出自唐代杜甫的《饮中八仙歌》...
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![湖州铁佛寺的诗词]( "湖州铁佛寺的诗词")
- 铁佛寺（清）晏贻琮迢迢北城外，中有欢喜园。梵诵寂无响，松风寒到门。山僧扫磐石，野客开清尊。归去碧云合，苍苍烟树昏。晏贻琮，湖南新化人，字幼瑰，号湘门。嘉庆十二年举人。尝客居京师、金阊。为诗刻苦，存诗矜慎。卒年二十九。有《过且过斋诗集》。...
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![佛心向善的古诗]( "佛心向善的古诗")
- 不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜译文：无论是在平地，还是在山峰，及其美好的风景都被蜜蜂占有。蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜人之初，性本善。性相近，习相远。译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是...
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![静心听佛的诗句]( "静心听佛的诗句")
- 关于静心听佛的诗句有:1、日见尘物空，如何静心阙。出自唐代张说《相州山池作》2、影响各相似，洗耳听佛说。出自宋代释怀深《拟寒山寺其七 》3、众生不了此，便听佛与夺。出自宋代王安石《拟寒山拾得二十首》4、愿君祈忏摩，刳心听佛语。出自宋代释怀深《拟寒山寺其六十一&n...
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![佛跳墙的打油诗]( "佛跳墙的打油诗")
- 原诗：坛启荤香飘四邻，佛闻弃禅跳墙来清道光年间，福建布政使周莲在接受官钱局官员宴请时吃了一道用鸡、鸭、羊肘、猪蹄、排骨、鸽蛋等以慢火煨制成的菜，回家后让其家中厨师郑春发进行改制（少肉多菜）。后郑春发离开周莲家自主创业，在一次文人聚会上做了这道菜，期间有文人即席赋诗。...
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![宋佛印和尚诗全文]( "宋佛印和尚诗全文")
- 酒色财气四道墙，人人都在里边藏。若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。佛印和尚（1032年~1098年)，宋代云门高僧。与苏东坡为至交好友，两人相交中发生很多趣事，为世人所传诵。...
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![形容佛手的诗句]( "形容佛手的诗句")
- 没有其它形容佛手的诗句，只有以下答案。《杨柳枝二首》唐代：司空图陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。烦暑若和烟露裛，便同佛手洒清凉《咏宗良兄斋头佛手柑》年代:明作者:多炡春雨空花散，秋霜硕果低。牵枝出纤素，隔...
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![佛来渡我的诗]( "佛来渡我的诗")
- 窗外无风，无风的夜晚依然很冷，寒冷的日子，思念漫上心头，那一缕灯光，今晚是否为我点燃。静夜幽梦，幽幽的梦中谁在浅吟低唱，那婉转的歌声是谁的清泪，湿透了锦被春波，有谁会斜倚窗前，把一汪心事遥遥相寄。梦里不知身是客，这痴情的红尘竟是前缘注定。如如不动的路上，还争什么抢什么还想什...
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![佛在心中的诗句]( "佛在心中的诗句")
- 1、佛心随处见，层出更分明。——出自杨蟠《辟支塔》2、佛心光见日，林晖洞八方。——出自孙应凤《虎岩纪游》3、艮背行庭无别义，佛心即是伏羲心。——出自家之巽《艮山阁》4、山鸟山花应自若，佛心佛法与谁论。——出自董嗣杲《灵隐天竺寺门》5、天心即是道，佛心即是佛。——出...
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![临时抱佛脚的诗名]( "临时抱佛脚的诗名")
- 急来抱佛脚，闲时不烧香。摘自《水浒传·第十七回》解释：临时抱佛脚，平时不烧香，有什么用啊临急抱佛脚"是一种形象的说法，是不是一进寺院就抱住佛脚倒不一定。这句成语，一说起于元时。也有人说，实际上宋时就已有此语了。《中山诗话》曾记述道：“王丞相(安石)嗜谐谑，一日论沙门道...
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